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在结婚那天我专门到发廊梳妆、头发也定型，所以第二天保持得比较好，不用梳。第二天早上，他家的大妈拿着梳子，在我的头上从上往下梳，一边梳一下，一共梳了两下，一边梳，一边说：“有头有尾。”
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个案11 男，白族，1936年出生，1953年结婚，现有二子
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1949年新中国成立，白族婚俗没有太大变化。我是1953年17岁时结婚，新娘与我同岁，是满江村人，我们结婚是骑马，马头上戴朵大红花。认亲时就要给邻居、客人说好话，不然就会有人在马鞍下悄悄放进石头，新人一上马鞍，马被石头咯疼就乱跳，会惊吓新人。其他的同以前结婚时差不多。
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个案12 男，白族，1938年出生，1958年结婚
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我们结婚时正是讲高举“大跃进”“三面红旗”，要求党团员带头不请客，不准搞迷信，一切从简。结婚时我就穿着部队复员发的军装，新娘穿了件花衣裳。因为有行政命令，当时风声很紧，还安排人监视。但来的人还是悄悄相互塞东西（送礼）。这种情况持续了一年左右，后来逐渐恢复。
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个案13 男，白族，1954年出生，1973年结婚
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当时“革委会”不准跨火塘、不准到本主庙磕头、不准办客，否则全部端走，还会被批斗。结婚时新娘穿的就是红灯草绒衣服，嫁妆就是一个皮箱，一个老式衣柜，全部加起来也不足100块钱。当时靠队里分红，干活一天挣一元，交回生产队，记工分也只有几分。饭也吃不饱，家里常常是超支。如果私自外出干活，马上就被抓回来，苦一年不够吃半年。
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个案14 1983年结婚，男方家在大理古城，女方家在凤仪县城。两人是新郎母亲撮合的。新娘是婆婆的徒弟，婆婆看中她工作踏实，人来自农村比较本分。而新郎中专毕业后分配到了外地，很希望他能回到自己身边，但调动十分困难。于是就想到把徒弟介绍给儿子，两人见面后也感觉合适，于是就开始谈婚论嫁。在此过程中，男方家感觉女方家要的彩礼太多，但出于儿子调动工作需要以结婚为据，才能提出照顾夫妻分居的申请。虽然婆婆十分不乐意，也只好答应。婚后不久，新郎调回了大理，生了一个儿子，与公婆同住。新郎跑运输虽说每天都回家，但工作很累，加之性格内向，话很少，家庭关系较为冷淡。90年代媳妇单位亏损下岗，有空就打麻将、上网，很少照顾孩子，更多的是老人在照顾。婆婆感觉儿媳妇既没有尽到相夫教子的责任，也很少顾及公婆的情况，做饭不会为老人考虑，饭硬菜辣，难以下咽，后悔自己看错了人。儿媳妇则认为丈夫调回大理、帮婆婆一家团圆，是自己的功劳。加之婚前婚后夫妻之间接触、沟通较少，丈夫关心不够，有不如意的事只能自己独自面对，因此经常拿孩子撒气，婆婆心痛孙子，常常独自落泪，人比实际年龄老，身体也不太好。老两口靠省吃俭用、辛苦经营了一家旅店，家里虽说不缺钱，但老人却并不感觉幸福。
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个案15 1998年结婚，男方家是下关下庄村，女方家是凤仪县城。两人在打工时认识并产生感情。在婚礼举行的前一天，男方家送到女方家的礼物，没有完全按照事前约定的送齐，差了几样。女方娘家人很不高兴，要求对方立即补齐，否则不准迎亲。女方打电话给男方家，男方家解释是媒婆没有说清楚，不是有意不送。新郎听说女方家可能会因此悔婚，非常着急，急忙问是哪些东西没有凑齐，并表示马上取钱去买。新娘在电话这边，听见新郎的声音已经带哭音，十分不忍，原来的怨气也消了一些，觉得没必要让他那么着急，也不是什么大不了的东西，就不再要求立即补送，只是要求来迎亲时补齐礼品了。
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新郎家的彩礼是16000元，新娘用新郎家送的聘礼钱买了嫁妆——主要是大件。新娘觉得暖水壶、脸盆等这些东西已经有就不用买新的，就没有按照过去的习惯买，结果公公以为她用礼钱贴补娘家，产生怨意。新娘在娘家是最小的孩子，从来受不得一点委屈。如果是以前遇到类似的情况，自己是不愿意忍受的。但不愿让新郎为难，也就忍了。新娘讲，娘家人都说她结婚后像变了一个人。
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从这个案例可以看出，男女双方都十分在意对方的感情，没有因为礼品上的误会相互埋怨、产生隔膜，而是积极解决，使冲突得以化解。从新娘与公公的矛盾，可以看出对置办嫁妆的观念差异，公公看重的是老规矩，儿媳妇看重的是实用性，于是产生了矛盾。碍于公公家的雄厚财力，儿媳妇作出了让步。婚后儿媳妇成了全职太太，不缺钱花，也不能再出去工作，只能在家做家务，但与公婆、小姑共同生活，难免不如意。后来以儿子上学不便接送为由，小两口用自己的积蓄在下关城里买了一套房子，跟家里人则说是租房。一家三口搬出来住，周末才回公婆家。这样她有了女主人的感觉，舒心、随意得多。有高中学历的她现在开始在家跟着丈夫学习记账，以便今后能在丈夫的建筑事业发展中助一臂之力。有空时就同朋友聊天、绣十字绣，一家三口其乐融融。
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个案16 女，白族，1984年出生，2002年结婚，洱源县凤羽镇人
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我们是在云南民族村打工认识的，他跳舞我唱歌，我喜欢他是因为他虽然性格内向，话不多，但比较稳重。我结婚时，年龄还小，所以先办了婚事后一年多才补办了结婚证。
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个案17 女，白族，1958年出生，1980年结婚，大理周城人
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改革开放后我们一起做生意，他主要是在外面跑营销、拉订单，我带孩子并守家、做扎染。经过十多年的打拼，我们的民族服装、扎染店铺也生意红火。孩子大了，可以独立生活，他也在外边有了女人走了。
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大理白族传统婚俗文化变迁研究 [:1705443884]
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四 图片
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图1.1 笔者在大理市经济开发区满江村委会下庄村入户调查（2008年2月、8月）
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图1.2 满江村民委员会下庄村外景、进村公路（2007年8月）
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图1.3 下庄村本主庙（2008年2月）
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