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俗话说“玉不离身”，妇好墓玉器的大量出土，说明早在商代，玉器就已经在贵族生活中占有十分重要的地位，这也是“玉不离身”的最早例证。
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妇好墓中还出土了绿松石、孔雀石、绿晶雕琢的艺术品和玛瑙珠等。这些艺术品呈现出各种动物的形象，如一件作行走状的圆雕孔雀石虎；一件圆雕孔雀石龟，作半缩状，伸头，四足短尾，极其形象；一件蝉蛙合体的绿松石制品，一面为栖息状的蝉，另一面则是匍匐状的蛙，生动别致，将人们带入蝉蛙齐鸣的大自然里，让观赏者犹如置身于清风夏荷的原野中。
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另外，妇好墓还出土了3件象牙杯，其中2件成对，造型美观，雕琢精致，堪称国之瑰宝。较大的一件象牙杯高42厘米，口径10.6厘米～11.2厘米，带流虎形，从造型上看酷似青铜器。杯体原料为象牙根段，杯身呈筒状，镶嵌了很多绿松石，一侧有短流。杯体周身所雕花纹瑰丽繁缛，分别为鸟、夔、兽面等形象，线条舒展流畅。把手处平整，有上下对称的2个圆孔，榫由此插入。把手宽厚，上端雕成兽面，下部刻一立体猛虎，昂首向上，四肢前屈，作行走状。另两件为成对的夔杯，高分别为30.5厘米和30.3厘米，口径11.3厘米和12.5厘米。杯身也是用象牙根段制成，杯形似觚，腰部内束。杯体共有4个花纹段，通体遍饰绿松石，杯右侧的亦用象牙制成，极其美观华丽。
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妇好墓是殷墟发掘的中型墓中最重要的一座，保存十分完好。那肃穆庄严的青铜礼器，温润纤巧的玉石闺物，让人们尽情地想象这位名震天下的红粉元帅的人生画卷。当我们伫立在小屯村西北角那一座不起眼的小土岗前，一缕透过3200年历史烟雾飘逸而出的巾帼气概与红粉佳人的气息，仍令我们悠然向往。
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中国十大考古发现 [:1705454039]
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人祭、人殉：生命的悲歌
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人祭和人殉，就是杀人祭祀及用人殉葬，这是一种让现代人为之颤栗的残暴制度。
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中国的人祭和人殉大约出现在距今4000多年前的原始社会末期，而广泛流行，则是在殷商时期。殷人的祭祀活动如同占卜一样庄重而频繁，在殷人看来，祭祀是酬谢取悦鬼神，而鬼神需要鲜血的滋养才能降临世间，聆听祈祷，于是大量的战俘和奴隶被斩杀祭献给鬼神。人祭和人殉在商代早、中期就很普遍，但用人数量不算太多。盘庚迁殷以后进入鼎盛时期，由于战争频繁，大量战俘被用于人祭和人殉。据统计，已发表的殷墟甲骨文中有关人祭数字，可考的就达1.3万余人，其中武丁时最多，达9000余人。
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殷商时用作人祭和人殉的牺牲者的身份各有不同。人祭中的牺牲者大多是由战俘而转化的奴隶，人殉中的牺牲者一般是死者的妻妾或亲近的奴仆武士。例如羌方是武丁时期的主要征伐对象，战败的羌人大量地被俘虏而成为奴隶，他们经常与牛羊一起被作为祭祀时的牺牲，而且用羌人数超过用牲数。祭祀的范围很广，天神、地示、人鬼，无所不祭，又以祭祀祖先为最常见。“伐”祭（砍头）和“燎”祭（焚烧）是最常用的祭祀方法，此外还有剁碎、血祭、活埋等。
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考古发掘证实，殷商人祭人殉实例甚多。在殷墟发掘出来的商代墓葬、宫殿宗庙遗址等，为我们揭示了人殉、人祭的悲惨场景。
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人祭现场极为血腥残酷，统治者用人取代牲畜，以飨祖先或鬼神。殷人信鬼神，大小事情无不求神问卜，因此祭祀供养鬼神成为常事。1934年～1935年间，考古人员在1400号王陵附近发现了一片殷王室的公共祭祀场所坑中布满了全躯人骨、无头肢体、无肢体的人头，大约在2000人左右。1976年，安阳武官村北殷王陵区东侧发现一个祭祀场，191个祭祀坑内共发现奴隶遗骸1178具。男性青壮年一般是先被斩首然后推入坑中，而妇女和儿童则一般被活埋。奴隶们要是反抗，就把他们杀了再埋，或用绳子捆了扔进祭祀坑里。
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殷商每逢起造宫殿、宗庙，从奠基、置础，到安门、落成，都要举行隆重的人祭仪式，被当作祭品的人连同牲畜、车辆，一齐被埋在宫殿宗庙台基的内外。如小屯乙组第七号宫殿址，所用人祭竟达585人。发掘和考古表明，殷墟宫殿区16个基址中，用于人祭的奴隶遗骨共达800多具。事情还不止这样，奴隶主在逢年过节祭祀祖先的时候，还要把奴隶和牛、 羊、狗、猪一起杀了，当作祭祀用的祭品。因为奴隶比牛、羊、狗、猪便宜，祭祀的时候牛、羊、狗、猪顶多杀几头，而奴隶则可以杀上几十个、几百个。根据甲骨文的记载，最多的一次竟然杀了2656个奴隶。
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人殉更为惨绝人寰。人殉是奴隶主贵族幻想在死后能继续享乐，而让人一同陪葬。人殉与人祭常常同时进行。在人殉的现场，成批的男女侍从、护卫、御者、妻妾和亲信被夺去生命，与墓主人一同葬入坟墓，人殉的风气在商代达到了顶峰。根据地位高低，甚至形成了一种制度：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”
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殷墟考古发掘也表明，侯家庄西北冈和武官村一带的商王陵墓，以及后岗、四磨盘、大司空村、孝民屯等地的贵族墓地里都有大量的人殉现象。已发掘的殷王陵与殷王室墓葬共计15座，每座墓中都发现了殉葬者，少则数十人，多则几百人。中小奴隶主墓中也有一到数人的殉葬者。从考古发掘现场来看，这些被杀害以用来殉葬的人，有的留有全躯，有的身首异处。留有全躯的殉人分布于墓主周围，殓入简陋棺材中，身边有少量随葬品。身首异地的殉人则被散布于墓坑填土与墓道中。如在妇好墓中共发现殉人的骨骸16具，其中椁顶上4人，壁龛中3人，腰坑中1人。可辨性别者8人，男性、女性、儿童皆有，另8人因只余肢骨，性别与年龄已难分辨。专家们经过认真鉴别，发现其中至少有一青年男性是被斩首，头骨破裂；1人被腰斩，头骨也已破裂，下颌骨断裂成两块，无腰部以下的骨骼。据此推断，当时这些作为牺牲的人曾进行过抗争，甚至是殊死搏斗，然而最终他们还是无法摆脱悲惨的命运。而在另一座有400余殉葬者的商王墓穴中，考古工作者发现殉葬者头骨下的泥土竟然都呈紫黑色，大概是被鲜血染的。这些墓既是死去帝王、贵族的地下宫殿，又是堆积奴隶及奴隶主部众尸骨的万人坑。今人站在这些遗址上，或许还能隐约听见那穿越千年依然回响的痛苦哀号与呻吟。
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建立在奴隶制基础上的灿烂殷商文明，其实是野蛮地用奴隶的血汗和生命来创造的。奴隶和牲畜、工具、房屋一样，是奴隶主的私有财产，成千上万的奴隶用他们的血汗养活着极少数的奴隶主，不知哪天还要死在血淋淋的人祭、人殉制度下。奴隶主这样残酷地迫害奴隶，必然激起奴隶们的强烈反抗，引发奴隶暴动。在发掘出来的甲骨中，不止一次地记载着商王亲自去追击、镇压奴隶的事情。奴隶们的反抗震撼着奴隶主的统治。
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商代的天文历法
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商代的天文、历法在夏代的基础上有了较大发展。商代的天文学处在观象授时的阶段，也就是说通过观察测量天体在天空中的位置及其随着时间推移而运动变化的客观规律，从而制定出历法，服务于农业生产。商人对太阳的周而复始的运转有了一定的认识，也有了对日食、月食、日至的观察记录。卜辞中还可见到对大火、鸟星、岁星、彗星等天体现象的记载。商代历法为阴阳历，阳历以地球绕太阳一周，即365又1/4日为一回归年，所以又称为四分历。阴历以月亮绕地球一周，即29或30日为一朔望月。商代用干支记日，数字记月；月有大小之分，大月30日，小月29日。它与回归年有差数，所以阴阳历在若干年内置闰，闰月置于年终，称为十三月。季节与月份有大体固定的关系。商代每个月分为三旬，每旬为10日，卜辞中常有卜旬的记载，又有“春”、“秋”之称。一天之内，分为若干段时刻，天明时为明，以后有大采、大食；中午为中日，以后有昃、小食、小采。旦为日初出之时，暮为日将落之时。对于年岁，除称“岁”、“祀”外，也称为“年”。商代天文学中的许多现象在卜辞中均有记载，为后世提供了宝贵的资料。
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殷墟上空的疑云
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有人称赞说：殷墟以独具风格、规模巨大的宗庙宫殿建筑和商王陵墓，体现出恢弘的都城气派而卓绝一时；以制作精美、纹饰细腻、应用广泛的青铜器而闻名中外；以造字方法成熟、表现内容丰富、传承有序的甲骨文，而在世界文明史上独领风骚。