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帛书兵书类有甲、乙、丙3种《刑德》。帛书中还整理出帛图，有《导引图》、《街坊图》、《驻军图》、《丧服图》、《太一将行图》、《天文气象杂占图》等。最让人惊喜的是帛图之中还发现了几幅地图，研究者将其中3幅地图分别命名为《长沙南部地形图》、《驻军图》、《城邑和园寝图》，是目前世界上现存最早、具有一定科学水准的大比例实用彩色地图。
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马王堆一号墓和三号墓中还分别出土了大量的竹简或木牍，其中1972年一号墓出土312枚，木楬49枚；1973年12月～1974年初，三号墓出土竹木简和木牍610枚。
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一号墓竹简出土于木椁内的东边箱北端，先以墨书隶体书写，再用2道绳编联成册。这是一份记录随葬品的“遣册”，所列器物清单有：用漆木制的九鼎、七鼎和三鼎，二鼎盛放的各种羹，用竹笥盛放的肉食品（包括禽、蛋和鱼类），用陶器盛放的酱和酒，用布囊盛放的粮食，以及漆木器具、梳妆用品、丝织衣物、乐器、扇……所载内容与墓内实物大多符合，但有一定出入，如未提及一号墓主人身上所穿的衣衾和相当数量的木俑。考古工作者们根据简文确定了此墓中出土的大部分器物的名称。木分别出土于西边箱、南边箱和东边箱，置于各竹笥顶端，详细记录了各竹笥内所盛物品。
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三号墓所出竹简木牍，除大部分内容与一号墓相同外，还记载有车骑、乐舞、童仆等侍从，包括所持仪仗、兵器和乐器等物，皆可与出土的木俑及棺房两壁的帛画相印证。其中记事木牍为准确判断马王堆汉墓的年代，提供了有力证据。其中220枚竹简记载了古代的医书，共14种，内容分为2卷，一卷与《黄帝内经》相似，讲的是养生之道，另一卷则为房中术，其中《养生方》、《合阴阳方》、《十问》、《天下至道谈》等，涉及到性保健和优生学、养生学。如《十问》第八问中，禹问师葵治神气之道，因禹治天下操劳伤神，失去性功能，因而“家大乱”。得师葵治神气之道后，性功能恢复，从而“安后姚，家乃复宁”，说明研求房中之道，可以和睦夫妇关系，增进健康。《天下至道谈》中“七损”、“八益”之说，是对中国房室养生学理论的重大贡献，该理论对于房中养生保健来说，至今仍有重要的参考价值。
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有书法家亦指出，马王堆汉墓的竹简木牍还是宝贵的书法珍品，对研究汉代书法，特别对研究汉代字体的源流变化，都是极有价值的宝贵资料。
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中国十大考古发现 [:1705454068]
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钟鸣鼎食王侯家
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古人以“钟鸣鼎食”来形容富贵人家生活奢侈豪华，敲着钟，列鼎而食。长沙丞相利苍被汉帝封为侯，虽然侯是很小的列侯，封户不多，位次也不高，但也是仅次于天子、诸侯王的第三级贵族。轪侯初受封时，全国的列侯才只有140多人，更何况当时西汉社会的经济一直在步步走向繁荣，所以轪侯家族有绝对的能力与权力来享受精细奢华的贵族生活。贵族的这种奢华生活也继续体现在死后所葬的墓穴中。从《论衡·薄葬篇》中我们可以看到古人的一种丧葬习俗：“以为死人有知，与生人无异”，“闵死独葬，魂孤无副，丘墓闭藏，谷物乏匮，故作偶人以侍尸柩，多藏食物，以歆精魂。”在古人的观念中，“死”是“生”的延长，死者生前过着豪奢的生活，为自己营造长眠之所时，也要把生前所使用的一切器具物品统统放入坟墓，以供死者继续享用。长沙马王堆汉墓中出土的大量人俑、日用漆器、食具、乐器、精细食物、食材等，正是轪侯家族钟鸣鼎食王侯生活的一个缩影。
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墓中随葬了数百个墓俑，一号墓计162个，三号墓计107个，形体大小不一，造型和服饰各异，清楚地呈现出等级身份的差别。专家认为，这些墓俑象征侯家中不同层次的家人仆役。例如有一种木俑体形高大，头戴高冠，身着丝袍，鞋底有“冠人”二字，应是侯家丞的替身。有一种着衣女侍俑，穿绣花长袍，彩色纹饰镶边，衣着华丽，应为墓主人的贴身奴婢。有一种面部敷粉的着衣歌舞俑，是专门卖弄歌喉才艺供主人消遣的特种奴婢。数量最多的是彩绘立俑，造型雷同，形体较小，表情愁苦，应是一些做粗活杂役的奴婢，地位最为低下。三号墓里还有一种木俑，身着青衣，埋葬于北边箱和西边箱的隔板处以及北边箱中间门道的旁边，应为守门的卫卒。
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早在7000多年前的河姆渡文化中就已出现漆器，商周时期，漆器生产已经成为当时重要的手工业生产部门，至汉代，制造技术又有了进一步的改良。马王堆汉墓中出土的3000多件文物中，竟有500多件漆器保存完好，光泽如新，制作精致，纹饰华丽，是目前考古中发现的数量最多、保存最好的一批汉代漆器。其中一号墓出土184件，2号墓残存200余件，3号墓出土316件。3个墓出土的漆器种类和制作工艺基本类似。这些漆器种类丰富，有鼎、匕、盒、壶、钫、卮、耳杯、盘、奁、案、几、屏风、浴盘、琴、陆博、兵器等，其中漆耳杯占漆器总数的一半以上。漆器大部分是木胎，只有少数奁和卮是夹苎胎或竹胎。装饰花纹多以红、黑和灰绿等色的漆绘成，色彩鲜艳，绚丽夺目。纹样则以变化多端的云气纹为多，还有龙凤纹、鸟兽纹、几何纹、花草纹。图案和花纹描绘精致，线条流畅。
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漆器中比较引人注目的是一号墓椁室内北边箱出土的几件漆器，搭配成套，其中一件长方形四矮足的平地漆案上，按西汉时期宴飨时的场景，摆放着各式食具，有5件漆盘、1件漆耳杯、2件漆卮。出土时盘内盛放着食物，耳杯上架着筷子，让人联想起当时贵族用餐的情景。绝大部分漆器上写有“侯家”、“君幸酒”、“君幸食”字样，表明了漆器的主人；还有注明器物容量的，如“四斗”字样；也有不少漆器带有可以辨认其产地、作坊的戳记，如“成市草”、“成市饱”，为今天研究汉代蜀郡手工业作坊提供了更确凿的历史实物。
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除以上这些精美的日用漆器外，一号和三号墓中还出土有瑟、竽、笛、琴、竽律5种乐器，还有与木俑一起的乐器模型钟、磬、筑。这些乐器是不可多得的实物例证，对于研究中国古代音乐具有重要的意义。
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其中特别值得注意的乐器是瑟。以前考古发掘也曾出土过瑟，但大都残缺不全，而马王堆一号墓出土的瑟，不仅部件齐全，而且柱位也非常清楚，可以说是中国目前出土的所属时间最早也是最完整的弦乐器。该瑟出土时外罩长方形瑟衣，瑟衣全身通长133厘米，宽45厘米，尾端长33厘米，有底，上端有高21厘米的堵头。瑟体用整木斫成，长116厘米，宽39.5厘米，下嵌一块两端有越（首越和尾越，即共鸣窗）、厚约1厘米的底板，以竹钉钉牢。瑟体两端髹黑漆，瑟面略微拱起。瑟面头端横亘1条首岳，长40.4厘米；尾端有外、中、内3条尾岳，分别长14厘米、11厘米、14厘米，成对称状。四岳用以绷弦，有25根4股素丝搓成的瑟弦分别系在尾端的4个枘上。这25根弦虽已变质，但都固定在原来的位置上，被外、中、内3个尾岳分成3组，中间一组为7根，是粗弦；内外两组各9根，为细弦。这把二十五弦瑟是目前发现的唯一完整的西汉初期瑟，对研究上古瑟提供了难得的实物。三号墓亦出土了一件瑟，从样子来看，似乎较一号墓瑟更为华丽精致，可惜残缺不全了。
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瑟怎么演奏呢？一号墓中出土的3个鼓瑟墓俑揭晓了答案。鼓瑟墓俑席地而坐，将瑟横陈于膝前，双臂向前平伸，两手掌心向下，大拇指屈向掌心，食指内勾，两指形成环状，其余三指则微屈，两手食指同时作抹弦之势。一号墓墓主人所用的黑地彩绘棺头档绘有鼓瑟图，上面有一怪兽，将瑟左斜靠在膝上，一端着地，以右手弹奏膝上一端的弦，左手按瑟面中部的弦。这2种鼓瑟的样子，在汉代画像石中也发现过。
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墓中除摆满了各式随葬器物外，还放入了大量供死者“食用”的谷类、瓜果类、肉类等随葬食品。粮食品种有稻、小麦、黍、栗、大豆、赤豆、麻子等，水果有梅、杨梅、梨、枣、甜瓜等，其他农产品有笋、藕、姜、冬葵子、芥菜籽等。虽然大都已炭化，但仍然保持外貌原形，为研究中国古代粮食作物提供了宝贵资料。通过对肉食品中的骨骼进行鉴定，确定涉及到的动物兽类有牛、羊、狗、猪、马、兔；禽类有鸭、雁、环颈雉、鹤、天鹅、斑鸠、鹌鹑、鸳鸯、竹鸡、喜鹊、麻雀等；鱼类、有鲤、鲫、鳡、刺鳊、银鳜等。通过这些食物品种，可以了解西汉初期的农业状况以及饮食文化。
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马王堆汉墓发掘距今已有30余年，墓中出土的文物种类齐全，内容丰富，历史久远，具有难以估量的价值。这些丰富多样的随葬品，多与日常生活相关，正是古人“事死如事生”观念的体现。人们在感慨之余，也留下了许多的迷惑和不解，特别是对于其中一些古文献典籍与现在流行的文本有多处不同，是古人错了，还是我们有误？我们要不要修正？走进湖南省博物馆中，面对千年不朽的马王堆老太太，面对陈列在此的众多马王堆汉墓文物，或许我们会从中找到答案。只是神话还将随着时间的流水，踏着历史的云月，继续流传。
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繁荣的汉代漆器
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两汉时代是中国古代漆器技术的繁荣期。漆器的主要原料，是漆树中产生的生漆。漆树又多见于南方，故一般的漆器工场多设立于南方出产漆树的地区。当时漆器的生产分工日益细密，稍好的漆器至少要经过8道工序，即“素工”（制胎）、“髹工”（涂漆）、“上工”（镶嵌饰件）、“铜耳黄涂工”（镀金）、“画工”（描绘纹饰）、“雕工”（雕刻工）、“清工”（清理打磨），最后由“造工”（工师）检查通过。漆器具有轻巧、美观等优点，既具有实用性，又具有较高的艺术价值。
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