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清理完前室和东西两侧耳室之后，队员们展开了对安放棺椁的后室的发掘。后室的石门虽然制作结构和前室相同，但是保存状况更加完好，丝毫无损，2扇石门严丝合缝，咬扣紧密，队员们绞尽脑汁也无法打开，无奈之中，只好在石门下方开挖出一个小洞，从地下绕过门槛，才得以登堂入室。正是在这里，人们发现了在岭南考古界具有划时代意义的绚烂随葬品，以及整个墓葬中最为重要的身份证明。南越国最美丽华贵的玉石文化即将呈现在世人眼前。
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这是一间长4.84米，宽1.84米，高2.3米的大厅，东、西两侧和后侧各有一个配殿。主人的棺椁摆放在大厅中央，棺椁四周堆放着各种随葬器物。东侧配殿门口立着一座“门”字形折叠屏风，上部装饰有青铜鎏金朱雀和双面兽顶饰，上插羽毛，下部有鎏金人操蛇托座，独具岭南特色，屏风上绘红、黑两色的卷云纹图案，绚丽多彩，是中国考古史上发现的最早的漆木屏风。遗憾的是，墓主人棺椁历经2000多年已经腐朽无存，只留下让人浮想联翩的四面6个铜质兽面铺首及腐朽痕迹。兽面的额头及两耳均为卷云纹状，鼻子与头同宽，衔着直径达14.5厘米的铜环。根据棺椁四周残留的漆皮可以看出，棺椁上纹着黑底加红、黄、绿三色流云彩绘图案。棺椁首尾处各有一个0.5米宽、1米长的箱子，内盛珍珠、宝石等珍品，但最为珍贵的，当属一系列精美绝伦的玉器，包括青玉角杯、镶玉盖杯、青白玉盖盒等等。青玉角杯呈半透明状，一夔龙围着杯身缠绕，成为浮雕、高浮雕、圆雕艺术之集大成者，实属汉玉艺术精品。
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玉器中最为华贵的当属其中的7块玉璧。大青玉璧直径达33.4厘米，外饰7组双身龙纹，中饰漩涡纹案，内饰3组双身龙纹，庄重大气，是中国考古史上的玉璧之王，实为无价之宝。而透雕的三龙衔环玉璧直径近10厘米，质地坚硬，外雕漩涡纹案，内雕3条盘龙，龙首外延，勾连内外。透雕龙纹玉璧直径8.8厘米，颜色青莹，质地细密，双面透雕游龙，活泼生动，栩栩如生。还有一块透雕龙凤纹玉璧，质地温润，中心透雕游龙，两侧各有透雕翔凤，相互勾连，造型别致。兽首玉璧长达16.7厘米，宽达13.8厘米，由整料透雕而成，立方状的兽首张牙怒目，左侧与透雕虎兽相连，彰显南越文化特色。另外一块造型奇特的双联玉璧宽12.3厘米，高7.4厘米，双璧相连，高处透雕卷云，下方雕有一对凤鸟，是诸多玉璧中罕见的杰作。
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然而，出土文物中最让人吃惊的，是墓主人下葬时所穿、如今已经被腐朽的棺木和尘土掩盖的丝缕玉衣。所谓玉衣，顾名思义，便是由玉片串连制作而成的衣服，是王室成员或者高级贵族才能享用的入殓服装，根据串连玉片时所用线的材质的不同，又分为金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣等等。发现之时，考古队员并不敢相信自己手中的一块玉片竟然是脱落自传说中的丝缕玉衣，因为此前在长沙王墓等几处较大的汉代墓葬中均未有类似发现。而且在中国历史上，玉衣的存在仅仅是一个时期的事，它由周朝时覆盖死者脸部的玉制五官状薄片发展而来，到汉武帝时，由于国家富足，才形成了死者全身穿戴玉衣入殓的风俗。而且鉴于工序繁杂，造价极高，一名玉工10年才能完成一套，所以使用者仅限于诸侯贵戚，且明令禁止私自僭造，而由皇宫专设制衣作坊制作。一般情况下，只有皇帝亲自赐予，臣子才能在死时享受这一殊荣。到了东汉时期，经济凋敝，玉衣制作逐渐衰落。三国时期曹丕称帝期间，为了止住奢侈之风，更是明令禁止制作玉衣，玉衣在墓葬中从此终止使用。据此有人认为南方的墓葬中可能根本不会采用玉衣作为殓服。
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但是南越王墓中的的确确是发现了一套珍贵的玉衣。它是中国考古历史上所见的最早的一套保存完备的丝缕玉衣，且从未见于文献和考古发现中，比名闻天下的河北中山靖王墓中刘胜所穿的金缕玉衣所属时间还要早12年。经过中国科学院考古研究所专家的潜心研究，已经散落的玉衣终于得以复原。这套玉衣由头、上衣、左右袖筒、左右裤筒、手套和鞋10部分组成，全长1.73米，共用近2300块玉片，其中头部用玉片260余枚，上衣530余枚，左右袖筒各约210枚，左裤筒266枚，右裤筒388枚，左右手分别为113枚和21枚，左右鞋分别为108枚和109枚。每枚玉片四角打磨四孔，通身用朱红色丝带穿连而成，走线规整，图案精致。玉片材质不一，颜色各异，以黄褐色为主，质地温润，取材自珍贵的软玉石料。根据钻孔工艺和玉料质地来看，属于南越地区所产。由于年代较早，因此它并不像其他墓葬中出土的玉衣一样采用金缕或铜缕等金属作为穿连材料。有学者将其与河北满城汉墓中出土的中山靖王金缕玉衣进行了对比，认为在当时的历史环境下，南越国是得到汉朝中央政府承认的王国，因此如果是皇室所赐，那么应当至少是使用银缕作为穿连材料，而此玉衣采用丝缕穿连，无疑表明是南越当地自行制作。也正是这种独一无二的做法，才显出了它独有的历史参考价值。
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在中国古代的历史长河中，玉器一直是作为传统的礼器出现。从最早的对天地自然崇拜中衍生而来的吉祥平安文化观念之中，生成了对美玉华瑞之气的长久追求，瑞玉成为权力和财富的标志性象征。按《礼记》记载：“苍璧礼天，黄琮礼地，青圭礼东方，赤璋礼南方，白琥礼西璋、琥、璜被称作6种礼器，《周礼》中对诸侯所执信物也有详细的规定：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执毂璧，男执蒲璧。”其中镇圭长一尺二寸，桓圭长九寸，信圭长七寸，躬圭长七寸或五寸。这4种圭加毂纹玉璧和蒲纹玉璧就合称六瑞。将美玉、瑞物、图腾相结合，也体现了皇室的权力性和唯一性。在将玉作为最高祭祀器物的年代，墓葬中能放入数量如此多、做工如此精美的玉制品，无疑是对墓主人高贵身份最有力的证明。
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在整理丝缕玉衣的过程中，考古队员发现了几枚印章。发现的第一枚印章为方形玉印，上有篆体阴文“帝印”二字，玉印上方雕刻虎钮，周围浮雕云纹，为墓主生前所用。随后一金一玉2枚印章也在玉衣附近被发现，金印为龟钮，上有篆体阴文“泰子”二字，印面光滑，字体隽秀；玉印为覆斗钮，内容也为篆体阴文“泰子”二字。在古代汉语中，“泰”与“太”通假。第四方印上为篆体阴刻“赵眛”二字。至此，考古队员们不禁思考，太子是谁？这个赵又是谁？因为根据《史记》、《汉书》记载，南越国第一代国君名赵佗，第二代国君便是其孙赵胡，而且南越国历史上仅有这两人称帝，才有可能使用“帝印”印章。但若从“泰子”判断，此人应该又曾经做过太子，但是赵佗和赵胡为祖孙关系，而且他们谁也没有过“太子”封号。但至于赵，其名未曾在史书中有过记载。正当人们苦苦思索之时，前方又有新的发现，一枚龙钮金印出现在队员们的视野中。金印长、宽均为3厘米左右，高1.8厘米，重148克。印钮游龙昂首，印章内容为“文帝行玺”4个篆体文字。人们一下子沸腾了，因为这方印足以完全证明墓主的身份便是南越国第二代国君，“文帝”赵胡。原来秦始皇统一六国之后，用传说中的和氏璧制作精美玉玺一枚，上有“受命于天，既寿永昌”8个字，从此这块玉玺闻名天下，被称作“传国玉玺”，几经周折，历经多人转手，最终消失在人世间。而帝王用玺的习惯却得到了保留，在以后的朝代，帝王行玺往往作为册封之用。
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身份既已明朗，一段尘封已久的历史从此揭开，面对这些南越国辉煌的随葬品，人们仿佛回到了当年那个风云际会、兴衰变换的年代。
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中国十大考古发现 [:1705454072]
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南越国的兴衰成败
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在诸多南越王墓出土文物中，有一件意义非凡的铠甲引起了考古学家的兴趣。这是一件在地宫前室西侧耳室出土的铁质铠甲，发现之时整体卷曲，平放于墓中，满身锈迹不堪，甲片已经松动。考古队员们小心翼翼将其取出后运至北京，技术人员花费一个半月才完成修复工作。铠甲有胸片、腹片、左右前片、左右肩片、后背上下片、右后侧片9个部分，没有袖部，前短后长，以丝带穿连709块甲片而成，高0.58米，长1.02米，是墓主人生前所穿用，构成简洁，符合岭南地区气候炎热的特点，与汉代北方地区的铠甲差异较大，有很高的史学价值。
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另外，在西侧耳室出土的一件错金铭文铜虎节也是大有来头。所谓“节”，是一种外交礼器，《礼记》中记载“凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节”，其他史料中也有“天下之六节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆以金为之。道路用族节，门关用符节，都鄙用管节，皆以竹为之”的记载。虽然“节”的种类繁多，铜虎节也曾经在其他地区有过发现，但唯有南越王墓出土的这件通体以错金铸造法制成。有人推测，此虎节极有可能是当年南越王赵佗攻占了楚国旧地时所获，随后传给后代，并最终成为南越王墓的随葬品。
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这2件物品让考古学家和历史学家对南越国的战争历史产生了浓厚的兴趣，并逐渐弄清了当年的兴衰过程。
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秦始皇统一中原六国后，便开始着手平定岭南地区。公元前219年，秦始皇任命屠睢为主将、赵佗为副将，统帅50万大军前往岭南平定百越诸族。大将军屠睢作风彪悍，采用高压政策，引起当地人反对，最后死于居民暴动之中。将军任嚣接替屠睢后历时4年，终于完成统一。秦始皇在这一地区设南海郡、桂林郡、象郡，任嚣升为南海郡尉，郡下设博罗、龙川、番禺、揭阳4个县，赵佗为龙川县令。
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公元前209年，在秦朝苛政之下，陈胜吴广起义，随后刘邦和项羽在中原地区开始燃起战火，局势大乱。不久任嚣病重，临终召见赵佗，说道：“我听说陈胜等人已经起兵造反，秦朝皇帝无道，天下都以他的统治为苦，像项羽、刘邦、陈胜、吴广这样的人，在各个州郡聚众起义，树立自己的旗号，群雄争斗，中原一片混乱，不知道将来结果会怎样。各路英雄都与秦对峙，南海郡地处偏远，势力又弱，我害怕起义军到我们这里侵略，所以打算扩大军队，把通往北方的要道封闭，提前做好准备，如果等到诸侯都起兵了，情况会更糟。而且番禺凭借五岭阻隔之险，南面又有大海做屏障，东西走向几千里，地域广阔，人才济济，完全具备自立的条件，应该独立建国。郡里其他人中没有值得共同讨论的，所以我才召见你。”说完，就立即下令任命赵佗代为行使南海郡尉之职。任嚣死后，赵佗统领岭南守军，将中原地区通往岭南的要道横浦、阳关、黄关三地交通断绝，并将秦朝安置在南海郡的官吏全部撤换成自己亲信，然后坚壁清野，整顿军备。桂林、象郡的越人部落纷纷独立，赵佗认为这样散乱的力量只能招致麻烦，到时候自己也会不保，于是在公元前205年发兵，进行了一场惨烈的战争，将桂林和象郡全部纳入自己控制之内。秦朝灭亡后，赵佗果然揭竿起兵，在桂林郡和象郡建立南越国，自称南越武王。
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汉武帝南定百越