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赵胡称帝两年后，东部邻国的闽越王郢向南越国发动战争。赵胡自感威望不高，民心不稳，于是向汉武帝上书求助。汉武帝感到南越国作为臣属的忠心，非常高兴，派遣王恢、韩安国两将军前去讨伐闽越。讨伐还未开始，闽越王的弟弟余善发动叛变杀死了闽越王郢，投降了汉朝。随后，赵胡派儿子赵婴齐跟随大臣严助回汉朝廷当宿卫。但在此后12年中，赵胡借口称病，从未朝见过汉武帝。南越历经赵胡、赵婴齐的统治之后，国力并未增长，反而衰退。公元前115年赵兴继位，其母氏希望归顺汉朝，以此获得庇护，因此多次劝说赵兴和群臣。赵兴通过使者上书给汉武帝，请求像诸侯一样，3年去长安朝见汉武帝一次，并且主动撤除和汉朝交界的边境要塞，此举得到汉武帝首肯。当时南越国丞相吕嘉从赵胡、赵婴齐一直到赵兴，一共辅助过3位国王，深得人心，势力极大，他一直反对归属汉朝，国君及皇太后的作为使吕嘉决定谋反。汉武帝得知消息后，于公元前112年派遣韩千秋率兵2000人前往南越协助国王稳定大局。但吕嘉等人发动叛乱并攻入王宫，杀害了国君赵兴、太后氏和汉朝使者，立前任国君赵婴齐之子赵建德为新的南越王，然后施计将韩千秋的军队全部歼灭。
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这一变故使汉武帝迅速下达了出兵南越的诏书。公元前112年秋，汉武帝派兵0万，兵分五路：第一路由伏波将军路博德带领，率兵经桂阳直下湟水；第二路由楼船将军杨仆带领，经豫章郡直下横浦；第三路和第四路由戈船将军和下厉将军带领，率兵经零陵下漓水直抵苍梧；第五路直下牂柯江。1年后，即公元前111年冬，楼船将军杨仆攻破番禺城北的石门，挫败南越国先头部队，随后与路博德部会师，进攻番禺，生擒赵建德和吕嘉。随后汉武帝将原来的南越国属地设置了9郡，直接纳入中央集权管理。这样，由赵佗创立的南越国经93年之后，在赵建德手中灭亡了。
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中国十大考古发现 [:1705454073]
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殉葬女人的身份之谜
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在南越王墓中，共发现有殉葬尸体15具，都是墓主人的宠妃和身边近待，死状惨烈，有不少人是被重物击打后脑致死，这一情形表明了南越国保留着残忍的殉葬制度。与此类似的情形在一些墓葬文物上也有所表现，南越国的越族人在战争中俘获对方后，将俘虏首级割下，系在腰上以示荣耀。根据墓葬发掘整理资料显示，整个墓中从墓道守门到耳室乐师，再到后室的4位夫人，殉葬人数和殉葬人角色均较为繁多，这在同时期汉墓中显得格外引人注目，引发了人们的讨论。
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所谓殉葬，就是用人陪葬及杀人祭祀死者，这一残酷的制度起源于原始社会人类的愚昧无知和神灵崇拜。中国历史上殉葬制度出现在距今4000多年前的原始社会末期，到了殷商奴隶制度建立之后，成为一种墓葬制度并开始流行，商代早、中期分布较为普遍，这一时期殉葬人数较少，盘庚迁都至殷以后殉葬人数量达到顶峰，到了武丁称帝之后又开始呈现减少趋势。到了周代，虽然殉葬制度仍然持续，但用人数进一步减少，春秋末期以后，社会各个阶层开始反对这一做法。西汉中期以后，从社会制度角度来说，人殉人祭已被废除，并不作为国家规定的习俗内容，墓中殉葬者多出于“自愿”，以表示对墓葬主人的绝对忠诚，至于事实上是否真的是殉葬人自愿行为，则是一个值得商榷的话题。
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在南越王墓中，考古工作者通过骸骨鉴定，认定这些殉葬者都是死后入埋，而且都携带了精美的随葬器物，由此可以判定这些人均非奴隶或低贱侍者，而是有相当地位的人。值得一提的是，其中有6具殉葬者尸体面部以铜镜覆盖，这一现象在中国考古界尚属首例，但是具体原因尚未有定论，有学者认为这是出于某种宗教习俗，也有人认为这是南越人特有的墓葬风俗。
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在摆放墓主人棺椁的墓葬主厅西侧配室，发现有7个殉葬人遗迹，其中5人位于配室南半部分，2人位于配室北半部分，其人均无棺具，安放于木板之上。根据骨骼鉴定，7人均为女性，其中年龄最大的为40岁，其余的年龄在20岁～35岁之间。由于缺乏实物证明，她们的具体身份无从考证，成为人们心中的谜团。
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另外，在位于主墓室南部的入口处发现了一具奇特的殉人骸骨，年代久远，已经腐朽，只留下残缺不全的椎骨、肋骨和几颗牙齿。但就是在这些残缺不全的骸骨之上，考古队员发现了铜镜、带钩等珍贵器物，在近旁还发现了一枚龟钮鎏金方形铜印，边长2.4厘米，高1.7厘米，阴刻篆书“左夫人印”四字，龟钮腹下镂空，作为穿系绶带之用。专家推测这是殉葬的左夫人的遗物。根据遗骸周围痕迹，初步判断她入殓时使用漆木棺材，内部涂有红漆，外部为黑漆作底上施彩绘，明显可见其地位等级较高。在左夫人印出土之后，又发现2枚夫人印，其中一枚上篆刻“泰夫人印”，另一枚因为字迹残损，只能辨别出“夫人印”三字，首字只剩一个“口”部，因此有人推断这可能是“部夫人印”，意即小夫人。但是学者许国彬认为此字应为“否”字，因为中国古代均信奉阴阳，“泰”为八卦延伸六十四卦象之一，乾上坤下，表示安定，意寓“天地高而万物通”，与之相对的卦象为“否”，坤上乾下，泰与否是一种对立调和，表示事物发展的平衡，因此有“否极泰来”之说。由此来看，与“泰夫人”对应的为“否夫人”，也就合情合理了。
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既然存在左夫人印，那么根据封建礼制，应当还存在一个右夫人。果然，在东侧配室中的一堆金玉组饰之上，人们发现了一枚精美的龟钮金印，其上的篆文赫然写着“右夫人玺”4个字。在这枚金玺附近，又接连找到1枚象牙质阴刻篆文“赵蓝”两字的印章和3枚字迹模糊的其他玉印。这些“夫人”印章的出现，引发了学者的争论，有人认为，根据“右贵左卑”的观念，以及右夫人印玺为黄金所制，再加上古代汉语中“泰”通“大”，由此可以排列出几位夫人的尊卑顺序依次应为：右夫人，左夫人，泰夫人，部夫人。
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但是也有考古学家认为这种说法是站不住脚的，因为汉制皇室习俗之中，“正配”称作“皇后”，“妾皆称夫人”，另外在所有殉葬发现之中，帝王的正配妻室除了合葬之外，均无殉葬的先例，而南越王墓之中这位右夫人除了携带的印玺为金质较为特殊外，并无特殊棺椁制式。据此，这部分学者们认为仅仅凭借一枚金玺，并不能对这位女人的身份进行过多判断，而只能认为是南越国的一种特殊风俗罢了。
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疑云满天
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南越王墓作为岭南地区首屈一指的历史文化孕育地，成为整个地区历史研究的资源宝库。学者们对各种具有极高文献价值的出土文物进行了仔细研究，使南越国的经济文化发展状况渐渐有了清晰的脉络。人们普遍认为，南越国共存在93年，历经5代君主，作为岭南地区的第一个封建制集权国家，它的建立保证了秦末乱世之时岭南地区社会秩序的稳定，将中原先进的政治制度和生产技术传至岭南地区，使当地政治、经济现状得到了有效的改善。南越国的民族政策沿袭秦朝南海郡尉任嚣的政策，赵佗称帝之初便推行“和辑百越”方针，促进了区域文化与民族融合。南越王墓出土的兵器，主要分为青铜兵器和铁兵器，其中青铜兵器又占了绝大多数，由此学者认为当时南越国的兵卒主要配备青铜武器，而将官则使用铁制武器，表明当时南越的冶铁业并不发达。然而在南越王墓中出土的农具中，主要有铁制的锄、镢、锸、镰、斧、锛、手铲、锉、锥、刮刀、锤、凿等，这些铁制农具提升了岭南的农业生产水平，表明了南越国对农业的重视。另外，南越国中除了从中原迁移过来的数十万汉人使用古汉语外，土著居民大部分使用古越语，如今中国广东、广西两地的粤语保留了很多古越语的成分。由于南越国首位国君赵佗和大部分官员均来自中原，因此南越国的官方文字为汉字，这一点在南越王墓出土的印章、青铜器等物品上都有显示，与本地的南越、西瓯、骆越等土著居民只停留在刻符记事上相比，南越国的文化明显要进步得多。
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南越王墓的发掘解开了诸多千古难题，也让学者们产生了诸多疑惑。其一，南越国开国国君赵佗墓葬位置的相关传说；其二，赵蓝印之谜；其三，象岗墓主人名讳之谜。
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在南越国短短93年的历史当中，开国国君赵佗在位67年。如今在象岗发掘的是第二代国君之墓，他在位时间为10余年。第三代国君赵婴齐之墓已经在三国时期被吴国孙权派兵搜寻挖掘。至于第四代国君赵兴和第五代国君赵建德，一共在位时间也不过3年，因此他们并没有时间去为自己准备豪华的墓葬。如今象岗发掘的第二代国君之墓已经如此庞大，随葬品众多精美，那么开国之君赵佗之墓一定规格更高，随葬品更加丰富，艺术和文物考古价值更加巨大。但是遗憾的是，关于赵佗墓的位置依然是个未解之谜。人们根据各种史料的相关记载，推测了可能存在赵佗墓的几处地方。
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根据《水经注》中所引文献记载，南越国国君赵佗生前创造了宏大的基业，死后拥有非常隐秘的墓葬，他的墓以山为坟，墓穴地宫庞大，堆积着各种罕见的珍奇宝贝，虽然他僭号称帝，极为奢侈，但对于死后之事非常慎重，没有人知道墓葬的具体位置。这段话虽然没有直接说出赵佗墓葬的具体所在，但是说明了赵佗之墓确实是以山为陵而建的。无独有偶，唐代李吉甫在《元和郡县图志》中记载，在县内西南方向有一座禺山，赵佗之墓就葬在此处，由此人们推断赵佗之墓便在禺山。但是禺山位于今广州市的何处，没有人能够说清。有人考证了广州市内地名，发现了一处玄机，市内有一块几百米长的高地，叫做高坡，而古诗曾经有过“欲问禺山何处是，路旁童子说高坡”的句子。另外清代时此处还曾建过一座禺山书院，因此这里应当是禺山无疑。考古人员早在20世纪50年代时，就在这里发现了一座秦汉时期的工场遗址，根据土层采样判断这一高地并不是先天形成的禺山，而是历代杂物堆积而成的。另外史料也有记录，早在五代时期，南汉国君曾经凿平番禺二山建造宫殿，因此即使存在禺山，也不可能有任何线索能够找到了。
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根据番禺当地县志记载，赵佗死之前曾经建造墓地多处，死后他的送丧葬车从番禺城四门出发，没有人知道确切的墓地所在。在葛蒲涧附近，曾经有人说“山掩何年墓，川流几代人。远同金骠裹，近似石麒麟”，由此可见，赵佗之墓可能就在附近。如今葛蒲涧南侧有荒坟几千座，有人推测这些可能就是赵佗的疑冢。而葛蒲涧位于广州市白云山，这样一来赵佗之墓的位置便增加了一处可能。后来考古队曾经针对这一说法在白云山地区展开调查，但是除了发现几处明清墓葬外，并未找到西汉时期的遗迹。
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除此之外，传说最多的地点当属越秀山了。此山是广州白云山余脉，东西长约1500米，是市区主要山峰。根据越秀山志记载，越秀山下临万井，中锋正脉对应越王宫殿。因为这座山的主峰高度仅有75米左右，周围又分布着蟠龙岗、鲤鱼岗等更加矮小的山坡，地理环境优越，前临珠江，可将番禺城一览无余，风景秀丽，一直是广州的名胜。根据史料记载，当年汉文帝的使者陆贾前来说服赵佗，赵佗便携其前往此处游览，并在山上大摆宴席，山上还留下了越王台。另外在象岗发现的南越王墓所在之地，便是越秀山的分支。由于南越国墓葬一直具有合族而葬的特点，因此从象岗墓葬独占一岗的情况来看，赵佗之墓很可能也是独占一处，而且非常可能就在越秀山主峰之下。还有人参考了汉代陵墓特点，汉惠帝的安陵位于汉高祖长陵右侧，参照的范本是《礼记》，而南越国在各种制度上均沿袭汉制，因此可以判定，象岗墓葬应该在赵佗墓葬的右侧，那么赵佗之墓应该在越秀山主峰越井岗之下。然而此地现在是中山纪念碑所在地，其下是否存在墓冢，谁也无从知晓了。
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关于赵蓝印，学术界也一直存有争论。此印上刻“赵蓝”二字，象牙质，是在右夫人龟钮金玺旁边发现的，按以往的发掘经验判断，赵蓝印便应是右夫人所携带的名鉴之一，因此右夫人的姓名便是赵蓝无疑。然而，为何堂堂南越国国君的右夫人，使用的名鉴居然是区区象牙呢？这又明显与历史传统不符。原来，由于南越国宫制均沿袭汉朝制式，而汉朝规定皇帝、诸侯、王公的印鉴材质使用白玉，俸禄为2000石至400石的官员贵族的印鉴材质为黑色犀牛角，200石以下的普通官吏或学士才使用象牙作为印鉴材料。如果说右夫人真的名叫赵蓝，那就只有一种解释，在她升为右夫人之前，肯定是以普通宫女身份存在的。否则的话，只能认定右夫人根本不叫赵蓝，赵蓝是其贴身侍女之类的人。另外，作为南越王的右夫人，竟然和王室家族同姓，由于名讳缘故，这在传统皇族中是非常罕见的。对此有人认为，这可能确实是同姓通婚的实例，虽然这样的例子较少，但还是存在的。据史料记载，春秋时期吴、鲁、蔡均为姬姓，但当时的鲁昭公就照样娶吴女为妻，并改称其吴孟子。另外汉代王莽曾娶过宜春侯的曾孙女王氏。但也有人认为，这种现象可能是南越国独有的风俗，即妻子无论原姓氏如何，均要从丈夫之姓。《史记》记载，南越国统治者实行民族融合政策，鼓励汉越通婚，因此右夫人赵蓝乃是取其夫姓，也就不足为怪了。虽然有以上种种说法，但反对观点也有很多，至今仍然没有定论。对于象岗南越王墓主人名讳，则是一个让人百思不得其解的问题。因为虽然墓葬所有文物都已逐一清理研究，而且其中的“文帝行玺”确实证实了该墓为南越国第二代皇帝之墓，但是墓主身边表明自己姓名的“赵”印章却让历史学家大伤脑筋。因为一直以来，所有的历史文献资料都清楚显示，南越国第二代皇帝名叫赵胡，至于这个“赵”却从未有过哪怕蛛丝马迹的记载。通常来说，大家宁可承认墓主人名叫赵，与史书记载的赵胡是同一个人。但事实上，到底“赵”和“赵胡”是否是同一个人，还是像某些学者所说他们是兄弟两人，或者说是从司马迁撰写《史记》便留下的笔误从而以讹传讹，再或是其他的原因，只能由历史来解答了。
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