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敦煌有“四月八庙会”这一民间传统节日。每逢农历四月初八，当地居民，尤其是佛教信徒为纪念释伽牟尼，纷纷携老扶幼，成群结队，聚集在莫高窟、三危山、雷音寺等处烧香拜佛。人们怀着虔诚的心，向佛祖祝祷，或诉说内心的痛苦和烦恼，或祈求佛祖保佑，或祈福纳财，或求消灾灭祸，或求子，或求官。佛前一炷香，心头澄明事。做完这一切，人们如释重负，信心倍增，对未来充满美好的期待。从四月初八起，敦煌整个窟区、寺庙人山人海，各处小吃摊点、工艺品商店、文艺节目演出场，甚至树林中、小溪边，游人皆摩肩接踵，异常热闹，接连几日，盛况不绝。
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中国十大考古发现 [:1705454079]
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引来惊天盗窃
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王圆箓发现的藏经洞为今天莫高窟第17窟，窟身为正方形，边长约3米，四面墙高约2.5米，窟顶呈覆斗形。洞窟打开之日，里面堆满了经卷、彩幡、法器等物。据统计，留存至今的写本经卷、文书、织绣、绘画、画着佛像的绢幡、印花织物、拓本、写本和印本的图书丝织物、儒家经典、地理志、通俗诗词歌曲、契约、信札、账单、铜像等物，仍在5万件左右。这些文物，其所属年代自359年至1006年之间，涵盖了中国及中亚古代历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、文学、艺术、科技等方面的内容，是极为珍贵的资料，被誉为“中古时代的百科全书”、“古代学术的海洋”。但在晚清社会，藏经洞的发现也同时意味着它的厄运的到来，这将成为中华文明史上的一场劫难。
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敦煌藏经洞发现以后，王圆捡出一些精美的绢画和完整的写经，作为古董送给敦煌县衙的要人和当地名流。光绪二十八年（1902），甘肃学台叶昌炽从敦煌县令汪宗翰手里得到了在藏经洞发现的几种唐碑拓片、绢画和写经，又从另一个文人王宗海手里得到一些绢画和写经。叶昌炽是位金石学家，深知这些绢画和经卷的重要价值，立刻建议省府把所有经卷送至省城兰州保管。但是省政府竟然舍不得出运费，仅在光绪三十年（1904）一月下令由敦煌县衙清点，并责成王道士就地封存，暂为保管。
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敦煌发现藏经洞的消息传出后，从1905年到1924年间，俄、英、法、日、美等国“考察家”来到敦煌，肆意掳掠，骗走了三四万件经卷，采用各种手段剥去了许多壁画，大量珍贵文物流失，给莫高窟造成了巨大且无法弥补的破坏，这不仅仅是中华民族，也是整个人类文化史上的空前浩劫，其中规模大者有五次。
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光绪三十一年（1905），俄国人勃奥鲁切夫仅以6包劣质的石蜡为代价，就从王圆手中骗走了大批的经卷、典籍。更为遗憾的是，这些经卷书籍一直未得到整理和发表，迄今为止已不知流落何处了。
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早在1900年，在英属东印度公司支持下，匈牙利人马克·奥里尔·斯坦因曾三次来到中国新疆和甘肃地区，进行大规模的地理测量和“考察”。斯坦因毕业于德国杜宾根大学，曾在伦敦大学和牛津大学从事东方语言和考古学研究一年，服过兵役，由此获得测量地形和绘制地图的技能，后在英属印度政府供职，富有语言天赋，懂得匈、德、英、法、希腊、拉丁、波斯、克什米尔、突厥语和梵文，但不懂汉语。
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1907年，他从土耳其商人那里听说敦煌王道士手里有古书，于是假借考古之名，于3月16日窜到敦煌。经过周密策划，他想出了一个阴谋，谎称自己是玄奘信徒，并通过捐献一笔数量很少的“功德钱”，获得了王道士的好感和信任。丧失警惕、利欲熏心的王道士将斯坦因带到藏经洞。当斯坦因借助煤油灯昏暗的灯光扫视这个斗室时，这里的物品让他不禁两眼发直，心情激动。随后，斯坦因凭着考古经验和东方学的功底，用37昼夜的时间，在王道士提供的物品里恣意挑选了3000多卷保存完好的经卷，500多幅绘画。事后，他支付给王道士200两白银。怕夜长梦多，斯坦因赶忙把这些物品装在29个大木箱里，于6月13日悄悄离开了敦煌。16个月后，斯坦因携带这批珍宝到达英国伦敦的大英博物馆，震动了整个欧洲，斯坦因的发现也被列为20世纪最伟大的发现之一。随后，贪婪的斯坦因从1907年起，又先后5次去莫高窟，以几乎同样的手法又从王圆手中骗取了大量的文物。据统计，他先后窃走织绣品150余方，绘画500余幅，图书、经卷、印本、写本等6500余卷。所有这些文物都被运至大英博物馆，为此他获得了英国政府授予的金质奖章。1914年，斯坦因又一次来到敦煌，骗买去600多经卷。
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继斯坦因之后，法、日、俄和美国迅速组织探险队，从不同的方向赶往中国。1908年7月，法国汉学家伯希和一行三人来到莫高窟。伯希和操着流利的汉语，并奉上50银元的见面礼，赢得了王道士格外的好感。王道士于是给伯希和20天的时间可进入藏经洞任意挑选。凭着深厚的汉学功底，伯希和挑选出了斯坦因忽视的更为珍贵的经卷和在语言学、考古学上极有价值的6000多卷写本及一些画卷，装了10大车。他还卑鄙无耻地用预先制好的化学胶布粘走了26方最精美的壁画，盗走了几尊彩塑，包括高1.2米的半跪观音。1909年，伯希和将这些宝物运到巴黎，一部分写本和印刷品藏入巴黎国民图书馆，至今保存完好；另一部分为200余幅彩画、2000多尊木雕、丝绸以及许多纺织品，皆被送往卢浮宫。伯希和还拍摄了全部洞窟的壁画，并给各个洞窟编了号。
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1911年10月，日本人大谷光瑞组织了大谷探险队前往中国“探险”，并到达敦煌。其中队员橘瑞超和吉川小一郎以僧人身份前往谒见王道士，从王道士手中骗买去500多件敦煌遗书，还有大约700件吐鲁番文书和木简、壁画、雕像、丝织品等。
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1914年，俄国人鄂登堡一行八人来到敦煌。在1914年至1915年间，他们从王道士手中骗买走一批敦煌遗书，包括大量的汉文、回鹘文写经，还盗取了许多彩色塑像和绢布画、纸画。据统计，他们窃走的写经在3000件以上，另有丝织艺术精品150余方，壁画500余幅。
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1920年至1921年间，俄国境内的白俄叛军逃到中国境内，1921年11月，中国政府拘留了400多名白俄士兵，并将他们关押在莫高窟内。这些白俄士兵在千佛洞内居住了半年之久，他们在羁押之中无处发泄，就在壁画上乱涂乱画。壁画上写满了沙皇军队的番号，佛像被一些污言秽语所玷污。最为可恶的是，他们在洞窟内生火做饭，油烟严重污损了大批的壁画，使这座瑰丽无比的艺术宝库满目疮痍。
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所有盗宝者中，以美国人兰登·华尔纳的手段最为卑劣。他于1924年到达莫高窟，相对于其他已经来到这里的窃贼来说，他已经晚了一步，当时石窟中的经卷、画卷等文物已基本被洗劫一空，但兰登·华尔纳不甘心就此空手而归，于是将目标锁定在了那些绚丽多彩的壁画上。他把预先制好的特殊化学胶布贴在选好的壁画上，粘去了26方珍贵的唐代壁画，共计2006平方厘米，还用利刃铲去了其他几方壁画，搬走了几尊神彩飞扬的唐代塑像，并带走了敦煌唐人写本《妙法莲花经》。这些旷世奇珍现都被收藏在美国哈佛大学福格博物馆。后来，欲壑难填的兰登·华尔纳计划再次来华盗宝，因遭到了中外人士的一致谴责而未能得逞。
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直到1936年，英国人巴慎前往敦煌盗窃壁画时被当地民众发现并抓获，终于引起了官方真正的重视，藏经洞宝物沦为外国人猎物的历史才算结束。几经劫掠，敦煌文物绝大部分已不幸流散，分藏于英、法、俄、日等国的众多公、私收藏机构中，仅有少部分保存于中国国内，造成中国文化史上的空前浩劫。史学大师陈寅恪因此而慨叹：“敦煌者，吾国学术之伤心史也！”
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敦煌学与敦煌之谜
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如今的敦煌莫高窟是国家重点文物保护单位，已经被列入了世界文化遗产，慕名而来的各地游人络绎不绝。从敦煌流散出去的文物给中国带来了不可计量的损失，但在客观上也吸引了中西学者对它们进行研究，并最终形成了一门新的学科——敦煌学，即研究、发掘、整理和保护中国敦煌地区文物、文献的综合性学科，与徽州学和藏学并称为中国三大区域文化。“敦煌学”一词始于1925年8月，当时日本学者石滨纯太郎在大阪怀德堂讲演时使用了这个词。1930年，国学大师陈寅恪先生在为陈垣先生编《敦煌劫余录》所作序中，提出“敦煌学”的概念，主要指整理和研究敦煌发现的文献资料——敦煌遗书。在此前后，英文中也出现了“Tunhuangology”这一单词，敦煌学渐趋成为一门国际性的显学。
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敦煌学至今已有近百年历史，被称为百科全书式学问，体系庞杂，涉及宗教、历史、地理、文学、艺术、民族、民俗、经济、政治、文化、语言、声韵、中西交通、医学、科技、建筑等诸多领域。学者们一般将敦煌学所涉及的领域划分为五个方面：一、敦煌石窟考古，主要是考证、确定各石窟建造年代、分期和具体内容，它在敦煌学中属于基础研究部分，为石窟艺术和其他分支领域的研究奠定基础。二、敦煌艺术，研究敦煌彩塑、壁画、舞蹈、音乐、书法、建筑艺术。三、敦煌遗书，主要整理研究藏经洞所藏的各类写本和刻印本书籍，也是敦煌学研究之最宽广领域。四、敦煌石窟文物保护，包括敦煌小区域气候观测，流沙治理，窟内、外温度与湿度控制，壁画、塑像病害治理，壁画色彩褪变化验与研究等。五、敦煌学理论，包括对敦煌学概念、范围、特点、规律的研究，敦煌学在人类文化和学术史上的价值，研究敦煌学的现实意义，敦煌学发展史等等。
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各国学者皓首穷经，依托存在于敦煌莫高窟的数百个石窟、横跨11个世纪的壁画以及5万多件遗书，解决了许多过去困扰学术界的难题，其彪炳学术界的突出贡献不胜枚举。但至今有一些疑问仍盘桓在人们心中，使人百思不得其解。
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