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疑问出现了，李守礼似乎并不是宝物的真正主人，人们又开始了新的探索。学者们潜心研究金银器上的花纹样式，最终将器物所属年代又缩小了，判定埋藏时期是在“安史之乱”到德宗皇帝之间，即55年到805年的50年间。结合唐兴化坊中贵族居民的资料看，元孝矩、封德彝、嗣虢王邕生活的年代早在705年之前，年代太早，当然可以排除；晋国公裴度是在06年之后身份才逐渐显赫起来的，萧彻死于835年，此二人的年代又太晚，也可以排除；都官郎中窦泉和长安主簿李少安的官职又太小，不可能与这些皇室极品宝物发生关联；而孟温礼家宅的位置明显与宝藏发现地点不合。
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经过逐一筛选过滤，最终学者们将目光锁定在德宗时期的尚书租庸使刘震身上。租庸使是国家的税收官员，主要职责为协助中央政府征收租庸调税。何家村出土的银饼上的“怀集”、“安”等地名，说明它们是来自“怀集”、“安”两地的税银。刘震担当租庸使之职，因此最有可能接触这些常人很难有机会靠近的税银。因为从地方征收到中央的赋税运抵京城后，先要送到一个输场，经检验合格后再由输场送往国库。整个过程中只有租庸使能够完全接触，从征收到输场检验一直到国库最后的验收，租庸使全程负责，其他人则完全没有这个权力。另外，刘震在兴化坊的住宅与何家村遗宝发现地点完全吻合，文献中有记载刘震宅在东门之南，京兆尹孟温礼宅之后，且他生活的时代与器物花纹所展现的年代也完全一致。人们逐渐确定，何家村遗宝的主人是尚书租庸使刘震无疑，宝藏埋藏的过程也逐渐清晰起来。
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在尚书租庸使刘震生活的时间段里，唐都城长安的确有过一次大规模战乱，即发生于唐建中四年（783）至唐兴元元年（784）的“泾原兵变”。783年，唐德宗李适为解救被叛军围困的河南襄城，派遣在长安以西驻守泾原的官兵前往救援。泾原5000大军因为一直没有得到朝廷银饷，军队上下一片愤怒，终于在途经长安时忍无可忍，反正横竖一死，不如直接攻占京城。在这种情况下，泾原大军涌入皇宫内库，大肆掠夺金银财宝，造成了皇宫内财产的严重损失，百姓也遭到劫掠。《太平广记》中对刘震在“泾原兵变”中的情况也有记载：泾原兵变8个月后，刘震的外甥王仙客返回长安，有人告知他说刘震在兵变中投降了叛军，如今叛乱已除，刘震夫妇皆被处死了。
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由此也可以大概推测这位租庸使为何会把官府的赋税放在自己家的原因。在叛军占据京城的那段时间里，刘震不愿意将税银上缴叛军，于是让外甥带着一批财宝先行出逃，自己则将最珍贵的细软宝物随身携带，以备随时出走。但是很快时局发展到了无法控制的地步，他只好将宝物埋藏在自家地下。叛兵入城后，为了家人的安全，刘震只得投降，叛兵空手而回。兵变平息，长安收复之后，刘震却无法向朝廷解释自己的所作所为，被当朝判定犯下十恶不赦之罪，夫妻双双被处死。当然，这只是一个最接近真相的假设。
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无论如何，这些珍贵的财宝在黑暗的地下开始了长久的睡眠，再未在人间现出丝毫影踪。直到1000多年以后，才重见天日，在众人面前一展盛唐之华贵风采，惊绝世人。
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风华绝代杨贵妃
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杨贵妃，名玉环，生于成都，长于洛阳，自小就能歌善舞，通晓音律，又善弹奏各种器乐，传说她在观赏洛阳牡丹时，百花也为她的美貌所失色，羞愧地闭上花瓣，“羞花”一词由此而来。至16岁时嫁与寿王李瑁为妃，几年后又被寿王之父唐玄宗所中意，欲纳入后宫。但杨玉环毕竟是玄宗的儿媳，为掩人耳目，玄宗命杨玉环自己乞请做女道士，为玄宗的母亲窦太后荐福，并亲赐法号“太真”，杨玉环正式与寿王离异，住进了皇宫。随后，玄宗又册封杨玉环为贵妃，位在诸妃之首，地位仅次于皇后，并曾对宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也。”杨贵妃也因为能歌善舞、色艺双绝，得到了玄宗的真爱。从此，两人每日形影不离。杨贵妃喜欢吃荔枝，玄宗就不惜人力物力，每年都要千里迢迢命岭南驰驿传送，正是“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。“一人得道，鸡犬升天”，不但杨贵妃的3个姐姐被封夫人，连她不学无术的远房族兄杨国忠也入朝为官，甚至跃升宰相。晚年的玄宗，一改开元之治时的英明神武，拒谏饰非，宠信奸佞、宦官，纵情声色，追求享受，一味沉醉于杨贵妃的温柔乡。唐王朝的盛世即将结束，一个大动乱的年代即将到来。
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中国十大考古发现 掩藏千年的惊世宝藏——法门寺地宫
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一座千年古刹，地宫中供奉着佛骨真身舍利，曾几何时，香烟袅袅，梵音缭绕，几经沧桑剧变，它逐渐在人们的记忆中淡去。一朝这古刹地宫重见天日，掩藏千年的宝藏金碧辉煌，绚烂夺目，让世人的目光再度聚焦。法门寺地宫是迄今所见最大的塔下地宫，内里封存了4枚佛指舍利和大量唐代皇室为供奉佛舍利而敬献的华贵物品，这些雍容华贵、工艺精湛的葬具所折射出的，是大唐辉煌的物质文明。
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美丽的传说
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法门寺享有“关中塔庙始祖”之称，地处今陕西省扶风县城北10千米处的法门镇，东距西安市110千米，西距宝鸡市90千米。关于法门寺的建造原因，还有一个美丽的传说。
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商朝末年，纲纪废弛，礼崩乐坏，周武王起兵伐纣，一战而灭商，建立西周。当时美阳有个书生姓法名阿门，眼见天下大乱，民不聊生，立志挽救世道人心。此时，远在印度的释迦牟尼创建了佛教，教化民众行善积德，普度众生。佛法很快传到中土，法阿门笃信不移。他一面向朝廷上书，劝谏周王继承祖业，心系苍生，整顿吏治，敦化民俗，发展耕稼；一面建立“教坛”，著书立说，宣扬佛教教义。一时间信徒集聚，声名远播。
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INFORMATION
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考古档案
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年代：唐代
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地点：陕西省扶风县
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发掘时间：1987年
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哪知法阿门的行为触怒了周王，周王认为自己才是尘世主宰，法阿门宣扬的是“异端邪说”，会危及他的统治，于是下令捉拿法阿门问罪。周王怒斥法阿门：“大胆妖孽，施教邪说，蛊惑民心，觊觎王位，罪该万死！”法阿门丝毫不惧，拱手诵道：“天皇皇，地皇皇，佛法无边喜降祥，行善去恶人心畅，国泰民安天下扬！”周王大怒，说：“我砍掉你的双腿，佛法无边，看你怎能活动！”一声令下，法阿门的双腿被砍掉；法阿门又挥手怒斥，结果又被砍去双手；法阿门仍大声分辩，结果被割掉舌头；法阿门决眦欲裂，又被剜去双目；法阿门摇耳抗争，又被削去双耳；周王眼见法阿门不能屈服，于是就杀了他。释迦牟尼听说这件事后，被法阿门护教传道之事深深感动。为普救众生，让佛光普照天下，震慑人心，释迦牟尼对他的国王阿育王说：“我入化后，请你将我的身体断成84000块，分送世界各地，建塔供奉，其中一块送往东土法阿门的故居。”
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