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除此之外，诸如金酒注、金爵杯、金座玉爵等各种珍宝不一而足。1958年中国政府向世界公开发布消息：“明十三陵中定陵已打开……明朝第十三位皇帝朱翊钧和他的两个皇后尸体腐烂，骨架完好，头发软而有光。尸骨周围塞满了无数的金银玉器和成百匹的罗纱织锦……”一经公布，引发了海内外无数艳羡的目光和赞叹之声。
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中国十大考古发现 [:1705454099]
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七星葬式：形态迥异藏千虑
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在整个发掘过程中，陵宫建筑的高超技艺和地宫宝藏的珍奇都让人心潮澎湃，唏嘘不已，但真正让考古学家感到最最惊喜，或者说无比震动的，不是建筑，也不是财宝，而是帝王死后的“葬式”，即尸体在棺椁内摆放的姿态。定陵地宫内有两个疑问引起了考古学家的特别关注。
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考古学家们关注的第一个疑问是，棺梓打开之时，根据当时资料记载，“孝端后尸体放置在织金妆花缎被上，被两侧上折，盖住尸体。尸体已经腐烂，骨架头西脚东，面向右侧卧，左臂下垂，手放在腰部。右臂向下直伸。足部交叠，左足在上，右足在下。”“孝靖后尸体亦放在织锦被上，被两侧上折，盖住尸体。尸体己腐烂，仅剩骨架，脚东放置。面稍向右侧卧，右臂向上弯曲，手放在头下。左臂下垂，手放在身上腰部。”而神宗“尸骨放置在一条锦被上，尸体头西脚东仰卧，面向上，头顶微向右偏，右臂向上弯曲，手放在头右侧，左臂下垂，略向内弯，手放在腹部。手中拿念珠一串。右腿稍弯曲，左腿直伸，两脚向外撇开。”这种姿式甚是怪异，与传统的“仰身直肢葬”（四肢基本自然伸展，仰身朝上，形如常见的睡姿）完全不符，它们所传达的信息到底是什么？为何神宗在棺椁内会曲肢侧卧？
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针对这个疑问，至今仍然众说纷纭，莫衷一是，由此更是引发了人们无数遐想。考古学界普遍认为墓葬发掘中传达信息最多的有两点，一是墓主人的尸体情况，二是可以证明墓主身份的文字。因此一般情况下开棺检尸是最重要的一道程序，需要有主要专家或是官员到场参加记录。定陵的发掘过程也是极其小心的，参与定陵考古的专家严格如实记录了开棺之后的尸体形态，但是这一记录结果却让人迷惑不解，在学术界引发重重争论。
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神宗在位48年，10岁登基，在位前10年有名相张居正辅政，实行万历新政，使趋于衰败的大明王朝一度获得了短暂的复苏和繁荣。但张居正死后，神宗专宠郑贵妃，偏爱郑贵妃所出的三皇子朱常洵，不想立长子朱常洛，回避大臣，30多年基本不理朝政，军事经济一度废弛。他享尽富贵荣华，历经世间沧桑，身为一国之君，却忍受心灵磨难，神宗尸体的姿势不同寻常，难道与这些背景有关？
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实际上关于帝王、皇后的葬式，目前尚无明确的史料记载，所有的已知信息都源于民间传说。根据传统的丧葬习俗，帝王尸体入棺时外人都是要避讳的，即使是身边人，也只有极少数的嫡亲才能看到，因此才没有丝毫这方面的文字记录。定陵的发掘是给考古界的一个礼物，也是一个难题，因此这一发现也引发了人们不断去思考。
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有人认为，孝靖骨架情况应该就是原葬式，而神宗与孝端则可能是因为棺椁在运送过程中碰撞而使尸体产生了移位。神宗的原葬式应该是向右侧卧，经过晃动之后尸体倒向左侧，才导致其左腿直伸。通常情况下，人死后入葬不可能故意摆成一腿弯曲一腿直伸状。因此有人专门考证了历史文献《泰昌实录》中的相关记载，从中可知神宗的棺椁靠人工抬运，从京城历经百里到山陵，沿途道路崎岖，绳索常有损坏，棺椁到巩华城（今沙河地区）时，抬棺椁的木杠断裂，棺椁右边一角坠地。由此推断，在这种情况下，尸体姿式是非常有可能发生改变的。虽然这种说法不无道理，但这一情况是发生在帝王身上，使人们多少觉得有些牵强。因为根据现有的考古发掘结果来看，中国古代贵族土葬中尸体葬式所展示的形态一般有仰身直肢葬、曲肢葬、俯身葬等姿态，每个姿态都有一定的含义。即便按照这种推断，定陵地宫里神宗的殓葬姿势为侧卧式，也完全是首例，虽然不见文字记录，但其中必然存在一些特殊的奥义。
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那么这种葬式到底想表达什么样的含义，人们却始终不得其解。直到2004年，明十三陵特区办事处专家王秀玲向明清陵寝学术研讨会提交一篇题为《试论明定陵墓主人的葬式》的论文，引发了考古学界的注意。
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她在文中认为，从帝、后骨架情况来看，3人葬式稍有不同，但显然不是普通人采用的葬式。对比3具骨架可以看出头部均为向右侧卧，左手都放于腰部。神宗和孝靖的右手均向上弯曲，放于头部，而孝端为下垂式。神宗右腿弯曲，左腿直伸，孝靖两腿弯曲，孝端两腿平放且足部交叉。王秀玲在分析中承认孝靖骨架情况应与原葬式相似，而神宗与孝端则可能有出入。孝端虽是两腿平放，但其头部向右侧卧，脊椎亦向右侧弯曲，两腿平放与其不相符，其原状也应为侧卧式。神宗头部、脊椎情况与孝端相类似。根据王秀玲的判断，“尸体如果平放，一般晃动也不会有大变动，只有侧卧式，碰撞时易变形。如果向右侧卧，必然倒向左侧，所以神宗左腿直伸，孝端左足压右足，根据二人骨架情况分析，原葬式应为向右侧卧。神宗应为双腿弯曲式，只是因为晃动和碰撞而改变了原葬姿式。而孝端的右臂下垂姿式尚待研究，如果原葬式是下垂式，一般情况下，手臂应贴近身体。而孝端的右臂是向外撇，如与神宗和孝靖一样放于头部，因碰撞右臂发生变化，就有可能是现在的姿式。”据此，王秀玲断定神宗的原葬姿势确定无疑应为罕见的侧卧式。
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在此基础上，她根据还原后的神宗侧卧形态推断：身体侧卧，双腿微曲如睡眠状，其形极象天上的北斗七星，因此这是源于天象的“北斗七星葬式”。这种说法比较合理地破解了帝王葬式密码，因为它确实包含了许多深厚的文化底蕴。
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在中国古代，人们基于原始的宗教迷信思想，将北斗七星的七颗星分别称作：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。天枢星是阳明星之魂神；天璇星是阴精星之魂神，也称武曲星；天玑星是真人星之魄精，也称廉贞星；天权星是玄冥星之魄精，也称文曲星；玉衡星是丹元星之魄灵，也称禄存星；开阳星是北极星之魄灵，也称巨门星；摇光星是天关星之魂明，也称破军星。七星共有七位神灵居住，分别是天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君。世间每个人根据出生时间不同，命运便归不同的星君掌管：贪狼太星君掌管子时生人，巨门元星君掌管丑亥生人，禄存真星君掌管寅戌生人，文曲纽星君掌管卯酉生人，廉贞纲星君掌管辰申生人，武曲纪星君掌管己未生人，破军关星君掌管午时生人。由于北斗七星在古代被认为是极星，位于天空中心指向正北，在星宿中属紫微垣，而紫微垣对应的是人间帝王，是帝星所在，所以极星北斗又被认为是天帝居住的地方。皇帝是上天派到人间的王，真龙天子的皇位也即“天位”，皇帝的死便是“升天”，回归到北斗七星之上。明代藏书家郎瑛在《七修类稿·天文类》一书中说：“天子之居，谓之紫宸。”早在明朝开国皇帝朱元璋的陵墓孝陵修建时，地面建筑走向就呈北斗七星布局，从对明孝陵的航拍图片中可以非常明显地看到这一形态。
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过去风水家认为北斗七星的形状恰为一个巨大的S形，可以避邪，七颗星代表七种场。最早的《河图洛书》中也将气场分为顺时针左旋气场及S形气场。因此皇帝选陵往往寻找“聚气藏风”之地，山脉起伏，河流弯转，山环水抱，曲则有情，水路皆吉祥。皇帝入葬地宫，从隧道门经明楼后进入地宫，其路线也是S形。按照这种迷信的理论，S形葬式能够“聚气”，预示着子孙万代繁衍旺盛。
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另外，神宗生前非常信奉佛教，曾在赐予万佛寺经书时指出“联惟佛氏之教，具在经典，用以化导善类，觉悟群迷，于护国佑民，不为无助”。从定陵出土文物来看，神宗棺内的盘龙龙袍前后胸方补上，正面龙戏珠图案顶部均缂一金佛字，皇帝手中还拿有一串佛珠。孝靖尸体覆盖的经被上也有朱书经文，“南无阿弥”、“华严”字样清晰可见。孝端棺内的夹衣前胸内饰佛字，佛字下部饰莲花纹；背部在佛字上下两侧各绣一凤。据佛教经文记载，佛祖释迦牟尼80岁时来到离摩罗国首都附近村庄的希尼亚瓦提河西岸，于两株莎罗树下，头朝北，面向西，右手支头，左手放置身上，双足合并，作侧卧姿式进入涅。从朱翊钧和两位皇后的尸体姿势看，极像释迦牟尼“涅”的姿式。
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考古学家关注的第二个疑问是，明朝的陵寝制度规定陵制为一帝一后，帝、后同穴不同室，皇帝位于正室，配殿安放皇后。但为什么定陵地宫中的两座配殿都是空的，神宗与2位皇后棺椁皆安放在作为正室的后殿？两座配殿到底是想安葬谁？
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针对这个疑问，还得从神宗的情感生活说起。在他16岁时，按照太后旨意同13岁的王氏完婚，目的是赶快生子，为皇室传嗣。虽然王皇后做事周全，深得太后赏识，但并未获得神宗的欢心。3年之后，一个极其偶然的机会，他临幸了一名王姓宫女，并生下皇长子朱常洛，宫女于是被册封为王恭妃。但是随后，神宗爱上了一位淑妃，也就是后来在后宫中赫赫有名的郑贵妃，并且一发不可收拾，成为毕生至爱之人。此女才智过人，善解人意，天真烂漫，才华横溢。神宗虽为一国之君，却毫无自由，面对压抑的宫廷生活心中常常充溢着深深的哀愁，也只有在郑贵妃那里才能获得同情和理解，得到些许欢愉。当郑贵妃怀上皇子朱常洵之后，神宗满心欢喜，做出了许多励精图治的举动。皇子诞生之后，他打算将其立为太子，但由于长子朱常洛的存在，而遭到了满朝众臣的一致反对。在这样的情况下，他便消极抵抗，厌倦上朝，随后将王恭妃打入冷宫，决心通过时间的消磨，待王恭妃死后，便将自己心爱的女人推上皇后宝座，到时候册封常洵为太子便在情理之中了。此时众臣已经看出皇帝的心思，便连连上奏，认为郑贵妃是祸国殃民的妖孽。太后此时也看不下去了，力举皇长子朱常洛为太子。身为君王，却不能实现自己对心爱女人的满足，最终只得立长子为太子。直到神宗死前不久，终于下旨册封郑贵妃为皇后，并希望她能继续在玄宫之中陪伴自己。按照他的安排，左边配殿是孝端皇后王氏，右边便是郑贵妃。但为时已晚，还没等到婚典完成，他便薨逝了。朱常洛即位不到1个月也离开人世，朱常洛之子朱由校登基帝位后，迅速追尊王恭妃为孝靖皇后，在她离开人世多年之后将其遗骨与神宗、孝端合葬。至此，定陵地宫的3口棺椁终于有了最终的主人。郑贵妃生前风光一世，最后也只得在幽怨之中葬于银泉山下。而朱翊钧最终也未能如愿和自己互为知己的爱人相守在一起，怀着无尽的遗憾眠于黄泉之下。
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至于为何3口棺椁都摆在后殿而并未将皇后置于配殿，考古学家综合分析了当时的历史背景和考古所测数据，得出了普遍承认的结论：原来进入配殿的甬道宽度明显小于2具皇后棺椁的宽度，棺椁进入地宫后，却无法进入通向配殿的甬道，而面对这种设计失误谁也无力回天，因此只好放在后殿。另外一个说法是16岁的朱由校即位后年幼无知，满心贪玩，对于自己爷爷神宗等人的入葬全部草草了事，由此才使一帝两后棺椁同放于后殿。
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