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初见 书既同文
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石鼓既承载了中华的文字，同时又是书法艺术之祖。从文字研究，到书法研究，再到石刻艺术研究，它都具有不可替代的价值。
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——马宝杰 辽宁省博物馆馆长
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公元627年，唐贞观年间，石鼓第一次被发现，时逢大唐盛世，国家再次统一在辽阔的版图之下。
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800多年的文字演进，大唐文人所写的文字也从小篆经隶书变成了楷书，文学、书法鼎盛发展。
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石鼓文是从金文向小篆发展的一种过渡性书体，但石鼓无年代款识，也无作者姓名，加之诗文缺文少字，以及文字古奥难识，诗意含蓄、隐晦等诸多原因，人们往往不知所写为何，产生于何时，所作何用。因此，自石鼓被发现之时起，历朝历代文人都对其历史进行了探究，可谓文人怀古的首先之物。
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韩愈在《石鼓歌》中，除了对诗文的文学性大加赞扬，也赞誉石鼓文书法是“鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯”。
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石鼓文集大篆之成，开小篆之先，线条化达到完成的程度，无明显的粗细不均现象，形体结构比金文工整，开始摆脱象形的拘束，打下了方块汉字的基础。
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唐代书法理论家张怀瓘更是在《书断》中云：“《石鼓文》开阖古文，畅其戚锐，但折直劲迅有如镂铁，而端姿旁逸又婉润焉。”他说出了石鼓文中国书法艺术史上的意义，即：“仓颉之嗣，小篆之祖，以名称书，遗迹石鼓。”
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石鼓文在书法史上起着承前启后的作用，是由大篆向小篆演变而又尚未定型的过渡性字体，学石鼓文可上追大篆，下学小篆，百无一失。因此，石鼓文被历代书家视为习篆书的重要范本，故有“书家第一法则”的美誉。
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石鼓文对书坛的影响以清代最盛，著名篆书家杨沂孙、吴昌硕就是主要得力于石鼓文而形成的自家风格。
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守护 十亡其一
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石鼓命运多舛，在唐代扬名之后即遇“安史之乱”，在凤翔府避祸的唐肃宗听到石鼓的传闻，命人将10面石鼓从陈仓山上运到凤翔府城南赏玩，谁知叛军逼近凤翔，唐肃宗远逃，石鼓被就地掩埋，不知所踪。
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公元806年，郑余庆就任凤翔父母官，查访到了石鼓埋藏之处，寻找到石鼓移送到当地孔庙，由于一直被弃于荒野，其中作原鼓莫名遗失。
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宋仁宗查阅前朝遗留下的经史档案时，无意中发现了关于石鼓的传奇纪略，对遗失百年的石鼓产生了浓厚兴趣，许以高官厚禄令人寻访石鼓的下落。
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当时凤翔知府是史学家司马光之父司马池，他竭尽心力寻到9面石鼓，但遗失的作原鼓依然没有找到。
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当时北宋有一位金石大家名叫向传师，他手上有一件石鼓文拓本，经对照发现自己手中拓本竟是唐中期丢失的作原鼓，随寻根问源找到拓本出处，发现丢失的石鼓已面目全非，上部已被乡民削去，中间被掏成凹状用来捣米，石鼓上面的文字仅余4行。
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于是，向传师连夜报告凤翔知府调集军兵护佑石鼓回到风翔，随即将石鼓送往宋都汴梁，至此石鼓一直被深藏于帝王身边，享祭于庙堂之上。
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后来，宋徽宗为了使石鼓免受椎拓之苦，下令在10面石鼓上的文字槽缝之间填注黄金。靖康之乱时，金兵攻入汴梁，发现了鼓身中填注的黄金，继而将石鼓视为珍宝，遂将其运到燕京，也就是现在的北京。金兵将石鼓内的黄金全部挖走后，将石鼓丢弃荒野。
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后来蒙古军占领金中都燕京，蒙军宣抚使、汉人王檝发现了废墟中的10面石鼓，王檝正好是凤翔人，知道石鼓的来历，遂将其保存于孔庙之中。而后石鼓一度又被弃之荒野。元大德末年（1307年），石鼓又被大都教授虞集发现，置于国子学大成门内。之后直至清代，石鼓一直没离开北京。
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抗日战争爆发后，10面石鼓随着故宫的其他国宝先被迁至南京后，又被运往重庆，抗日战争胜利后又回到南京。解放战争后期，石鼓和一些故宫珍宝要被运至台湾，因飞机超载，10面石鼓只好被留下，终得保全。
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石鼓上原刻有718个字，但历经千年、辗转避祸，所载文字逐日消亡，北宋欧阳修录时存465字，明代范氏天一阁藏本仅462字，现仅存327字，其中马荐鼓文字全部灭失。
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口述 一家五代守故宫
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讲述人：梁金生，曾担任故宫博物院文物处处长，负责180多万件文物的保管、征集与核查，人称“大内总管”
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我父亲17岁开始跟着我爷爷守故宫，守了60年。我现在也守了36年了，不知道还能守多久。
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