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画家又利用画像与文字互动设计，来表现赋文中所呈现的音乐性。
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根据陈葆真先生在《洛神赋图与中国古代故事画》一书中的结论，宋人摹顾恺之《洛神赋图》应是南宋高宗时期，约1162年之前所作的摹本。它忠实地保留了六朝时期祖本的构图、图像与图文布列的面貌。
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东晋大画家顾恺之的画技非常精湛，他的画论影响了中国绘画史，他曾经说过“凡画，人最难，次山水，次狗马”。同时，他提出两个观点—“迁想妙得”“以形写神”，这两个观点影响了中国绘画的进程。隋唐以来的一些大画家，特别是展子虔、吴道子、阎立本等的画，我们都能够看到有顾恺之的这种画技和画风。
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——强跃 陕西历史博物馆馆长
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国宝流转 摹本也珍贵
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截至目前，流传在世的构图互有关联的《洛神赋图》至少有9卷，其中三卷都传为顾恺之所作，但实则都为宋代摹本，分别藏于辽宁省博物馆（辽宁本）、北京故宫博物院（北京甲本）及美国华盛顿弗利尔美术馆（弗利尔甲本）。
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纵观20世纪关于《洛神赋图》的研究，可以以1958年为界，划分为两个阶段。1958年以前，一众学者似乎只采论北京甲本和弗利尔甲本，而从未论及辽宁本。1958年时，辽宁本公之于世，1962年由于辽宁省博物馆印行《辽宁省博物馆藏画》集后，该画才普遍为学者所重视。此后，辽宁本、北京甲本和弗利尔甲本的《洛神赋图》便成为学者公认的三件构图相同的宋代摹本。
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关于辽宁省博物馆的宋人摹顾恺之《洛神赋图》的流传，可以看到历史的印记。
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宋人摹顾恺之《洛神赋图》流传有序，卷中所钤历代鉴藏印记共80方。
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两宋时期，此画藏于内府，有宣和、绍兴连珠印作为凭证。明嘉靖年间，其为福建上饶人叶钶所有，明末又被河南睢州人袁枢（袁可立子）收藏，卷中钤有袁枢的多方鉴藏印记，后被项元汴所收藏，明末清初一度被袁枢的亲友王铎所藏，后转归梁清标之手。乾隆时它入藏清内府，画上有乾隆、嘉庆、宣统内府鉴藏印，乾隆在引首用行书诗题，清朝的董诰在前隔水处有题记。卷后有清王铎、曹文埴、刘墉、彭元瑞等人的题跋。
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末代皇帝溥仪逊位之后，将此画以赏赐其弟溥杰的名义携出清宫，并将其运往长春伪皇宫。抗日战争胜利后，溥仪将此画携至吉林省通化市大栗子沟，被东北抗日联军缴获，后经东北银行，将其转交给东北文物管理委员会，其后入藏东北博物馆，即现在的辽宁省博物馆。
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顾恺之的《洛神赋图》，现在我们看到的都是摹本，原来的亲笔画已经遗失了，摹本据专家研究有九本之多。在辽宁省博物馆的这一本，和我们故宫的其中一本应该说是最精彩的。它是有附文和画面同时呈现的，就像连环画一样，让大家看起来非常生动。
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——任万平 故宫博物院副院长
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今生 追随千年不变的流行
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两千年前在洛水河畔，曹植和洛神凄美的爱情故事，穿越时间的长河，感动了顾恺之。两千年后，一个“90后”女孩提笔作画，用自己的方式重现了这幅《洛神赋图》。这幅画和顾恺之的画有什么不同呢？
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讲述人：叶露盈，中国美术学院插画与漫画专业教师，漫画《洛神赋》作者
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我是20世纪90年代出生的小孩，我的童年是在漫画和动画的包围中长大的。顾恺之是我在整个创作过程中绕不开的一位画家，同时更是我高山仰止般的偶像。我用了半年的时间去翻看其中的典故，从一幅《洛神赋图》到《山海经》《庄子》《抱朴子》，再到中国千年文化，它为我打开了一个完全崭新的视野。
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当我的漫画《洛神赋》被选送到国外参加各个展览的时候，外国的朋友会觉得这看起来是一部很时尚的、很现代的绘本作品，但他们又能够从中读到非常古老神秘的东方韵味。
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我在读研究生时就研究了一个课题，和这幅画的主题特别贴切，叫“东方传统经典绘本的现代演绎”。
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这里的“东方传统绘本”就是指《洛神赋图》这样的作品，“现代演绎”就是把这样的绘本画成年轻人容易接受的样子。
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漫画《洛神赋》描绘的是洛神和曹植分别的时刻，从此人神两隔的场景。
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为什么我在这么多的中国传统画中偏偏选择了《洛神赋图》呢？
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当时选择这个题材，是因为有一段时间心情很低落，我觉得是有理想而不达的心境。那时候我就在想，这和曹植当时的心情可能是有一些相似的，于是这个故事深深地打动了我，我觉得他对洛神的美、对我们中国古典故事的诠释都表达得淋漓尽致了。
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我的作品到底有哪些地方借鉴了顾恺之的《洛神赋图》呢？在创作的时候，我也思考了很久，到底怎样画才能真正传达出我们中国自己的东方意味？我当时在想，也许是我们自己的中国画有一个“以线造型”的非常强的特征。包括我们的山水、花鸟、人物画，都离不开“以线造型”。
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以线造型，书法入画是中国画的传统。中国画画家主要靠线条塑造形象，表情达意。
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