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我们既求助于历史，而接近历史的途径固有三条，不外乎文字、图像（包括图画与摄影）及实物。单就表现力而言，文字最具深度感，实物长于直观性，而图像的优势，则在这二者之间。而实物之不易得，与文字的阅读门槛过高，都可能成为我们接近历史途中的障碍，而作为图像之一的图画，则使得接近历史之途变得更加平坦和便捷。如今读图成为时尚，这怕是理由之一。在这本书里，图居主位，文字则是辅助性的，从而构成了一种以图作为历史叙事主体，并以文字辅助说明的文图关系，这些图画本身直接呈现了生活的原生状态。
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翻看这本书的时候我就在想，这些图画的作者是些什么人呢？它们出自一人之手，还是有一个群体呢？据说都已无从考察了。也有人说，这些图画是中国画师为了外销所绘，颇有些像今天的所谓走出去云云。姑且这样说吧，我倒宁愿相信这是西洋人所为，或记者，或画师，或传教士，他们中不乏有画工的人；而文字的粗陋，似乎也说明了，这些图画的作者，并非精通古汉语书写之人。这还在其次，更重要的，是这些图画所体现的历史观，绝非当时的中国文人所拥有。且看图中所绘，不外乎小手艺人、小商小贩，为温饱而逞一时之技，或
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解玺璋
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望京二随堂
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丁酉夏至
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小市民阶层的市井生活，婚丧嫁娶，衣食住行，乃至玩物、杂耍、民风、民俗，都不脱离民间的色彩和味道。这是完全不同于中国史传传统的历史叙事。它们所表达的，其实是宫廷、朝堂、书斋、林泉之外的另一种生活。它们的存在，构成了一个民族、一个国家、一个时代的最生动、最丰富的生活内涵。然而，这一切成为中国历史叙事的自觉，怕是晚近才有的事情。自梁启超提出“史学革命”之后，人们才开始质疑以王朝世系为主体的历史叙事的合理性，才开始关注更广泛的社会生活，并将其纳入历史研究的范畴。
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当然，面对如此精美、有趣的图画，我们用心欣赏、享受也就够了，倒不一定非要将来龙去脉搞个水落石出。这件事可以委托有考据癖的朋友去慢慢研究。
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拉杂写来，或是为序。
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街头巷尾：十九世纪中国人的市井生活 [:1705467378]
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街头巷尾：十九世纪中国人的市井生活 第一篇 行业·生计
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街头巷尾：十九世纪中国人的市井生活 [:1705467379]
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卖水烟之图
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其人或戏园或在庙场，用一长嚼水烟袋向人面前递之，有吸者，其人管装点，乃为下役之人也。
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其人在戏园子或在庙场，拿一支长柄的水烟袋递到人们面前，有要吸烟的人，即为其点上，这些人都是役使的仆人。
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街头巷尾：十九世纪中国人的市井生活 [:1705467380]
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街头巷尾：十九世纪中国人的市井生活 塑佛像之图
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其人干草为股，用黄土堆成各样佛像行（形）式。先用青粉满塗（涂），后用五彩油画，则成佛。如有好佛之人，请去焚香供之。
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其人用干草和黄土为坯，塑成各式各样的佛像样子。先用青粉涂满佛像，然后用彩色颜料画之，就成了佛像。信佛的人可以请回去焚香礼拜。
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