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[58]郑玄注,贾公彦疏:《周礼注疏》卷六,第196页。
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[59]聂崇义:《新定三礼图》卷八,第236页。此说“旧《图》云”,故为郑玄原图之语。
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[60]这种在屏风上饰以鸟羽的传统在唐宋时期还能见到。比如日本收藏的光明皇后捐献屏风中留存至今的《鸟毛立女屏风》上,树叶与衣服就是以鸟的羽毛贴附装饰的。
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[61]何介钧:《马王堆汉墓》,北京:文物出版社,2004年。
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[62]李梦生:《左传译注》,上海:上海古籍出版社,2004年,第52页。
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[63]关于十二章的问题,可参考阎步克《服周之冕》中的考察,北京:中华书局,2009年,第65—75页。
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[64]陈寿:《三国志》卷十二,北京:中华书局,2000年,第283页。
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[65]刘昫:《旧唐书》卷三十列传第七十四,北京:中华书局,2000年,第2402页。
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[66]陈寿:《三国志》卷十二,第283页。
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[67]李林甫:《唐六典》卷十一,北京:中华书局,1992年,第329页。
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[68]萧嵩:《大唐开元礼》卷三十九“吉礼”,北京:民族出版社,2000年,第222页。
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[69]甘怀真:《皇权、礼仪与经典诠释:中国古代政治史研究》,上海:华东师范大学出版社,2002年。
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[70]陈祥道:《礼书》卷四十五,元至正七年福州路儒学刻明修本。
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[71]欧阳修:《太常因革礼》卷三十、三十七“吉礼”,清《广雅书局丛书》本。
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[72]不过,在百姓的祭祀活动中,屏风却是一件必要的陈设。朱熹《家礼》中记载的冬日祭始祖活动中,祠堂的中间北壁下设神位,神位后设屏风,神位前设食床,这正是类似于先秦明堂的做法。朱熹:《家礼》第五祭礼,《朱子全书》(七),上海:上海古籍出版社,合肥:安徽教育出版社,2002年,第941页。
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[73]这种负扆而坐,在战国晚期的《荀子》中已出现:“武王崩,成王幼,周公屏成王而及武王,履天子之籍,负扆而坐,诸侯趋走堂下。”(王先谦:《荀子集解》,第114页)这里“屏”是动词,为护卫之意,指周公辅佐成王的行为。
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[74]徐陵撰,许逸民校笺:《徐陵集校笺》,北京:中华书局,2008年,第635页。
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[75]据《南齐书》记载,“(匈奴主魏虏)正殿施流苏帐,金博山,龙凤朱漆画屏风,织成幌”(《南齐书》卷五十七,北京:中华书局,2000年,第671页)。
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[76]明代《山堂肆考》中有解释云:“凤扆,帝座也。”故“凤扆”并不仅指屏风,而是包括坐榻和御屏风在内的一整套陈设。彭大翼:《山堂肆考》卷二百三十补遗,上海:上海古籍出版社,1992年,第544页。
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[77]刘昫等:《旧唐书》卷三十志第十,第759页。
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[78]李昉:《文苑英华》卷五十三,北京:中华书局,1966年,第240页。
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[79]王维著,赵殿成笺注:《王右丞集笺注》卷十一,上海:上海古籍出版社,1984年,第198页。
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[80]以扆屏与皇帝所用的冕服相比较,后者上面的纹样历代均被严格规定,黼文也是其中的经典图式,因此不能说黼文的意义已经失却了,只是扆屏的地位下降了而已。
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[81]杜光庭:《道德真经广圣义》卷三十六,明《正统道藏》本。
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[82]孟元老:《东京梦华录》卷七,北京:中华书局,2007年,第643页。
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