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[95]毕沅:《山左金石志》卷八,清嘉庆刻本。
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[96]沈括:《梦溪笔谈》卷十九,《全宋笔记》第二编第三册,郑州:大象出版社,2006年,第144页。
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[97]《中国画像石全集》第3册,郑州:河南美术出版社,2000年,第128页。
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[98]洪晴玉:《关于冬寿墓的发现和研究》,《文物》1959年第1期。
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[99]学者郑岩认为,图中的主人可能并非主人生前面容的真实刻画,而是古人的一种模式化的面具(郑岩:《逝者的面具:汉唐墓葬艺术研究》,北京:北京大学出版社,2013年,第264—265页)。这一说法争议较大。从这些图像的模式化特点看,墓室主人在企图靠近当时的一种理想人物,也就是名士的风度,但同时在身份上仍然要保持其原本的尊贵形象。这虽然未必是主人“真实”的面貌,却是和他身份相似的一批贵族内心意图的真实展现。
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[100]济南市博物馆:《济南市马家庄北齐墓》,《文物》1985年第10期。
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[101]郑岩:《逝者的面具——再论北周康业墓石棺床图像》,《美苑》2010年第2期;巫鸿、郑岩编:《古代墓葬美术研究》第一辑,北京:文物出版社,2011年。
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[102]康保成、孙秉君:《陕西韩城宋墓壁画考释》,《文物研究》2009年第11期;《中国墓室壁画全集·宋辽金元卷》图版说明部分,第56页,石家庄:河北教育出版社,2011年。
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[103]井增利、王小蒙:《富平县新发现的唐墓壁画》,《考古与文物》1997年第4期。
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[104]温庭筠:《怀真珠亭》(一名《经旧游》),《温飞卿诗集笺注》卷四,上海:上海古籍出版社,1994年,第53页。
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[105]山西省文物管理委员会:《山西大同郊区五座辽壁画墓》,《考古》1960年第10期。
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[106]江西省文物工作队、乐平县文物陈列室:《乐平壁画墓》,《南方文物》1987年第2期。
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[107]谢维新:《事类备要》第三册,第696页。
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[108]此图中除“黼依”“萧墙”外,皆据考古遗址所复原。“萧墙”乃内屏,但为诸侯所有,不会在天子所在的宫城出现,在此只以虚线标识其位置。外屏与门之间的地方称为“宁”(音注)。原图据杨鸿勋主编:《中国古代居住图典》,昆明:云南人民出版社,2007年,第107页。
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[109]《荀子》讲的内屏与外屏可能并不仅仅指照壁,而是主要通过“屏蔽”这种功能,反映一种普遍的等阶意识。除了“树”,天子使用的黼扆实际上也设置在大室之外,也可以看作一种外屏,因而外屏主要指屏风一般设置的位置,而不是特指某一种屏风。
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[110]王天海:《荀子校释》卷十九,上海:上海古籍出版社,2005年,第1037页。
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[111]孙希旦:《礼记集解》卷二十五,第679页。
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[112]《孟子·离娄下》。
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[113]皇侃:《论语义疏》卷二,清《知不足斋丛书》本。
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[114]《礼记·曲礼》又有:“天子当依而立,诸侯北面而见天子,曰觐。天子当宁而公,诸公东面,诸侯西面,曰朝。”孔颖达认为当宁而立乃春秋受朝迎宾之礼。然诸家就此争议甚多,此处略去不论(孙希旦:《礼记集解》卷六,第138—139页)。
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[115]郑玄注,孔颖达疏:《礼记正义》卷二,第41页。
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[116]孙希旦:《礼记集解》卷二十五。
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[117]班固:《汉书》卷九十三,第2763页。
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[118]班固:《汉书》卷四,第89页。
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[119]桓宽著,王利器校注:《盐铁论校注》,北京:中华书局,1992年,第353页。
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