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[95]毕沅：《山左金石志》卷八，清嘉庆刻本。
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[96]沈括：《梦溪笔谈》卷十九，《全宋笔记》第二编第三册，郑州：大象出版社，2006年，第144页。
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[97]《中国画像石全集》第3册，郑州：河南美术出版社，2000年，第128页。
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[98]洪晴玉：《关于冬寿墓的发现和研究》，《文物》1959年第1期。
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[99]学者郑岩认为，图中的主人可能并非主人生前面容的真实刻画，而是古人的一种模式化的面具（郑岩：《逝者的面具：汉唐墓葬艺术研究》，北京：北京大学出版社，2013年，第264—265页）。这一说法争议较大。从这些图像的模式化特点看，墓室主人在企图靠近当时的一种理想人物，也就是名士的风度，但同时在身份上仍然要保持其原本的尊贵形象。这虽然未必是主人“真实”的面貌，却是和他身份相似的一批贵族内心意图的真实展现。
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[100]济南市博物馆：《济南市马家庄北齐墓》，《文物》1985年第10期。
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[101]郑岩：《逝者的面具——再论北周康业墓石棺床图像》，《美苑》2010年第2期；巫鸿、郑岩编：《古代墓葬美术研究》第一辑，北京：文物出版社，2011年。
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[102]康保成、孙秉君：《陕西韩城宋墓壁画考释》，《文物研究》2009年第11期；《中国墓室壁画全集·宋辽金元卷》图版说明部分，第56页，石家庄：河北教育出版社，2011年。
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[103]井增利、王小蒙：《富平县新发现的唐墓壁画》，《考古与文物》1997年第4期。
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[104]温庭筠：《怀真珠亭》（一名《经旧游》），《温飞卿诗集笺注》卷四，上海：上海古籍出版社，1994年，第53页。
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[105]山西省文物管理委员会：《山西大同郊区五座辽壁画墓》，《考古》1960年第10期。
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[106]江西省文物工作队、乐平县文物陈列室：《乐平壁画墓》，《南方文物》1987年第2期。
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[107]谢维新：《事类备要》第三册，第696页。
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[108]此图中除“黼依”“萧墙”外，皆据考古遗址所复原。“萧墙”乃内屏，但为诸侯所有，不会在天子所在的宫城出现，在此只以虚线标识其位置。外屏与门之间的地方称为“宁”（音注）。原图据杨鸿勋主编：《中国古代居住图典》，昆明：云南人民出版社，2007年，第107页。
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[109]《荀子》讲的内屏与外屏可能并不仅仅指照壁，而是主要通过“屏蔽”这种功能，反映一种普遍的等阶意识。除了“树”，天子使用的黼扆实际上也设置在大室之外，也可以看作一种外屏，因而外屏主要指屏风一般设置的位置，而不是特指某一种屏风。
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[110]王天海：《荀子校释》卷十九，上海：上海古籍出版社，2005年，第1037页。
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[111]孙希旦：《礼记集解》卷二十五，第679页。
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[112]《孟子·离娄下》。
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[113]皇侃：《论语义疏》卷二，清《知不足斋丛书》本。
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[114]《礼记·曲礼》又有：“天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。天子当宁而公，诸公东面，诸侯西面，曰朝。”孔颖达认为当宁而立乃春秋受朝迎宾之礼。然诸家就此争议甚多，此处略去不论（孙希旦：《礼记集解》卷六，第138—139页）。
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[115]郑玄注，孔颖达疏：《礼记正义》卷二，第41页。
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[116]孙希旦：《礼记集解》卷二十五。
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[117]班固：《汉书》卷九十三，第2763页。
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[118]班固：《汉书》卷四，第89页。
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[119]桓宽著，王利器校注：《盐铁论校注》，北京：中华书局，1992年，第353页。
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