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此时，书有《周官》的御屏，其箴铭的作用消失了，与之同时消失的，是徽宗心里的“帝王之责”以及米芾的“臣子之职”。尽管仍有君臣之名，但是从本质上看他们已转变为雅好艺术形式的文人。他们放弃了政治对于自己身份的要求，回归到了个人需要的愉悦的艺术温柔乡中。他们不愿意再出现于“公共”的场所，不愿意个人的雅好被公众的目光所挤压。但是，公共领域和私人领域的界限依然没有被区分清楚——假如这界限可以分明，结果也许会好些。相反地，他们将个人的喜好侵入到公共领域中，侵入到自己本应该恪守职责的君臣身份中。米芾甚至认为，自己的书法造诣可以使国家长治久安。对史家来说，这种危险不必多言，江山倾覆结局的不可挽回，由一隅可见。因而，《宋史·徽宗本纪》叹曰：“自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉，故特著以为戒。”[55]
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这并不是说帝王就不能擅长书法。太宗曾书真草《屏风帖》，“笔力遒劲，为一时之绝”[56]。明人王世贞曾评此帖曰：“文皇尝作真草，书古帝王龟鉴语，为二屏风示君臣，今所存者草书耳。轻俊流便，宛然有右军、永兴风度。”[57]又云：“唐文皇《屏风赞》，仅后半屏耳，笔法圆熟流美，真所谓帝王第一也。”[58]可见太宗书法亦超群拔类，只不过，面对屏风的他，胸中始终恪守其“箴铭”的意义。而徽宗却将本应是箴铭屏的这张《周官》屏风看作了书法屏。从铭屏到书屏的转变，其实是观看者的视角以及心态的变化。铭屏的观看者，是时时自省、身负天下的无私的帝王；而米芾这张书法屏风的观看者，不再是胸怀政治责任的帝王，而是一个喜爱艺术、懂得欣赏艺术的文人和鉴赏家。不幸的是，徽宗仍在帝王之位，仍有帝王之责，历史并不容许他根据自己的爱好自由地作出选择。
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靖康之变两百多年后，元代的李祁曾于1365年题写宣政年间徽宗命张择端绘制的《清明上河图》来感叹这段历史：
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静山周氏文府所藏《清明上河图》，乃故宋宣政年间名笔也，笔意精妙，固自宜入神品。观者见其邑屋之繁，舟车之盛，商贾财货之充羡盈溢，无不嗟赏歆慕，恨不得亲生其时亲目其事。然宋祚自建隆至宣政间，安养生息，百有五六十年，太平之盛，盖已极矣。天下之势，未有极而不变者，此固君子之所宜寒心者也。然则观是图者，其将徒有嗟赏歆慕之意而已乎，抑将犹有忧勤惕厉之意乎！噫，后之为人君为人臣者，宜以此图与《无逸图》并观之，庶乎其可以长守富贵也。[59]
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这段题跋中，李祁告诫道，无论为君为臣，看到《清明上河图》时，除了“嗟赏歆慕之意”，更应该有“忧勤惕厉之意”，除了对绘画高妙艺术的欣赏和对其时都城繁荣景象的赞叹外，更应该知道一个王朝是如何由繁荣走到覆灭的。徽宗本人其实也观看过《清明上河图》并为其题名，但他自己似乎并不是特别喜爱这幅画，后来将画赐给了向太后的弟弟。李祁隐晦地暗示了过分关注书画的徽宗，正是大宋江山由盛转衰的历史罪人。只凭借图绘上的形式进行个人判断的徽宗，最终没有意识到此画作为箴铭的警示作用。对于拥有君臣身份的人来说，天下之责将他们置于历史的审判台上，在这里，观看的自然效果被反思的要求所压制，“画”之作为“画”的意义也被“铭”所取代，注目于画面上的他们的目光，应当始终与历史保持一致。
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[1]郑玄注，贾公彦疏：《周礼注疏》卷三十五，第1147页。
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[2]孙希旦：《礼记集解》卷四十七，第1250页。
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[3]刘熙注，毕沅疏，王先谦补：《释名疏证补》卷六，第217页。
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[4]郑玄注，贾公彦疏：《周礼注疏》卷三十五，第1145—1147页。
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[5]郑玄注，贾公彦疏：《周礼注疏》卷三十五，第1145—1147页。
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[6]郦道元：《水经注》卷十三，陈桥驿注释，杭州：浙江古籍出版社，2013年，第172—173页。
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[7]孙希旦：《礼记集解》卷四十七，第1250页。
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[8]孙希旦：《礼记集解》卷四十七，第1250页。
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[9]孔广森：《大戴礼记补注》，第115—118页。
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[10]赵岐：《三辅决录三辅故事三辅旧事》，西安：三秦出版社，2006年。《艺文类聚》为“章帝”，据《后汉书·何敞传》载，何敞为和帝永元二年（公元90年）任汝南太守，“章帝”为讹。
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[11]欧阳询：《艺文类聚》卷六十九，第1202页。
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[12]吴竞：《贞观政要》卷第三，《四部丛刊续编》景明成化刻本。
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[13]唐宋时期，也有铭贤臣于屏风的例子。如宋真宗祥符年间，龙图阁直学士吕夷简在朝政上大有作为，在任刑部郎中、权知开封府时，赏罚分明，威望大增，皇帝“识姓名于屏风，将大用之”。但这一铭屏的行为，与先秦铭功臣的行为并不一样，先秦的铭屏是给先祖看，此铭屏乃为皇帝任用所设。因而，这一铭屏也是用来明政的，并非明功之用。
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[14]李绛：《李相国论事集》卷一，清《畿辅丛书》本。
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[15]《旧唐书·虞世南传》：“太宗尝命写列女传以装屏风，于时无本，世南暗疏之，不失一字。”（卷七十二，北京：中华书局，2000年，第1732页）
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[16]欧阳修：《新唐书·魏徵传》，北京：中华书局，2000年，第3121页。
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[17]刘昫等：《旧唐书》卷六十六。
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[18]李绛：《造屏风事》，《李相国论事集》卷一，清《畿辅丛书》本。
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[19]刘昫：《旧唐书》卷十四本纪第十四，第290页。
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[20]便殿在唐代指正殿含元殿之后的紫宸殿。皇帝可以在便殿接见重要或亲近的臣属，办理政务。在便殿办公可以免去在宣政殿办公的很多礼节。
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