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[4]步障在汉代已经出现,至魏晋时工艺已经十分成熟。石崇曾与人比赛步障的长度,他自己所有的锦步障达五十里。唐以前步障一般单独使用,而到了中晚唐,步障常被裱于屏风之背,合为一体置于屋内。白居易《素屏谣》内提及“步障银屏风”便是一例。李商隐亦有诗:“画屏绣步障,物物自成双。如何湖上望,只是见鸳鸯。”(李商隐:《柳枝》之五,《李商隐诗歌集解》,北京:中华书局,2004年)
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[5]张彦远:《历代名画记》卷八。
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[6]王绩:《题画幛背》,《王无功文集》卷二,清钞本。
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[7]白居易:《春老》,《白居易集笺校》卷二十三,第1604页。
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[8]这仅是书写时的一般情况,但也是将“障子”和“屏风”混用的例子,如王维《题友人云母障子》:“君家云母障,时向野庭开。自有山泉入,非因采画来。”便是以障子直接指代屏风了。一般而言,唐代的诗文中,“障子”多指的是单扇的屏风,而“屏风”则指连屏,这是由于一幅丝绢就称为“障子”,而要组成一面连屏,则要绘多幅障子,如张彦远家曾藏有张璪的八幅“山水障”,这实际上就是为了一整面连屏而绘制的。
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[9]浦起龙:《读杜心解》卷二,北京:中华书局,1961年,第250页。雍正本“障,囗障也”,囗字不清,中华本为“步障”,应为误解。步障主要是织绣之物,而绘画应装为画屏。
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[10]因此,许多名为“题某图”的诗亦有可能是题屏风画的,然作者未言明,不好论断。不过,因为唐代挂轴尚未发展起来,一般说来,诗中说明对象是在厅事或是较为公共的场合中展示的画,大抵为屏风画。但为了准确,本文的材料仅引用以明确的措辞表示为“障”或“屏风”的作品。
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[11]由于绝大多数屏风的失传以及其上绘画的改裱,目前的研究并没有重视屏风的地位。但从一些文献的记录中,仍可看到屏风(障)在当时的重要地位。如《唐朝名画录》谈到朱审的山水画时说:“自江湖至京师,壁障卷轴,家藏户珍。”因是收藏之物,这里的“壁”不是墙壁,壁障应指屏风。可见,若论画之收藏,屏风与卷轴画是两种最重要的形式。明人李日华在《味水轩日记》中说:“古人首重壁画,次列屏障。卷帙之制,自卢浩然自写草堂之外,实不一二见。”(李日华著,屠友祥校注:《味水轩日记校注》,上海:上海远东出版社,2011年,第231页)这也是说唐代的情况。
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[12]《唐张旭草书兰馨帖》,孙岳颁:《佩文斋书画谱》卷七十三,清《文渊阁四库全书》本。
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[13]朱景玄:《唐朝名画录》,黄宾虹、邓实编:《美术丛书》第二集第六辑,杭州:浙江人民美术出版社,2013年,第20页。
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[14]张彦远:《历代名画记》卷九。
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[15]张彦远:《历代名画记》卷三。
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[16]见Micheal Sullivan,“Some Notes on the Social History of Chinese Art”(《关于中国艺术社会史的一些观点》),《“中央研究院”国际汉学会议论文集(艺术史组)》,台北:“中央研究院”,1981年,第166页。
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[17]郭若虚:《图画见闻志》卷五。
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[18]朱景玄:《唐朝名画录》,黄宾虹、邓实编:《美术丛书》第二集第六辑,第22页。
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[19]在文献中,也常常出现以“壁”言“屏”的情况。如何分辨文献中写于“壁”的画究竟是墙壁还是屏风是一个棘手的问题。就不同场域的绘画习惯而言,或许可以做这样的猜测:寺院这种纯然的公共空间中的画一般是绘于真正的墙壁上,而在厅事等比较私人的场所内则多为屏风画,如《历代名画记》中说毕宏曾“画松石于左省厅壁,好事者皆许之”之“壁”应为屏风,苏轼元丰元年在郭祥正家厅事内绘《竹石图》并题诗“森然欲作不可留,写向君家雪色壁”之“壁”也应为屏风。至于皇家大殿内之“壁”是指墙壁还是屏风,却很难分辨。
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[20]王勃:《王子安集》,上海:上海古籍出版社,1992年,第41页。
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[21]彭定求:《全唐诗》卷六十,第714页。
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[22]张彦远:《历代名画记》卷十。
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[23]张读:《宣室志》卷十,上海:上海古籍出版社,2012年,第74页。
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[24]李白著,瞿蜕园等校注:《李白集校注》卷二十四,上海:上海古籍出版社,1980年,第1425页。
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[25]杜甫著,仇兆鳌等注:《杜诗详注》,北京:中华书局,1979年,第275、459页。
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[26]《全唐诗》卷四十七。
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[27]关于唐代屏风画的形制,可参考李星明《唐代墓室壁画研究》(西安:陕西人民美术出版社,2005年)、张建林《唐墓壁画中的屏风画》(周天游主编:《唐墓壁画研究文集》,西安:三秦出版社,2001年,第227—239页)、赵超《从太原金胜村唐墓看唐代的屏风式壁画墓》(陕西历史博物馆编:《唐墓壁画国际学术研讨会论文集》,西安:三秦出版社,2006年,第199—208页)。
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[28]陕西省考古研究所:《太原市南郊唐代壁画墓清理简报》,《文物》1988年第12期。
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