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1925年，曾经的紫禁城变身为北京故宫博物院，那些曾经严格隔离于世的珍宝得以迎接众人作为“欣赏者”的目光，就在紫禁城，在它们自身历史的遗留地上。在太和殿，访客透过门外的阑干，能够看到御座后矗立的金色龙屏，回忆起前朝帝王举行盛大仪式时端坐其上、身负屏风的威严，脑海中甚至能够浮现出两千年前明堂内的天子负黼扆南面而听、号令天下的庄严场景（图103）。对过去的呈现的确可以让我们展开一种“国家的想象”，使得历史的此在的追溯更为容易。然而，那些曾经在历史上伴着文人孤衾寒梦的画屏却由于不再“可见”而难以恢复。即便逃过历史的涤荡幸运地流传到今天，它们曾经存身的物质性也在历史中化为了风烟。从这个意义上说，饱经沧桑、辗转至台北故宫博物院的《早春图》，与当年玉堂屏风上的《春江晓景图》——假设它们是同一张——不可能一样了。而这个整体又必然寓于更大的整体——生活的情境当中；消失得更彻底的，并不是画屏的物质本身，而是它在历史中的原意。对屏风意义的追寻，不仅是找寻一件原物，更是找寻一种生活世界，一种历史价值。这一历史价值并不因为具有历史的流传性，而是由于“历时性的此在”而有意义。绘画是可交换的形式，通过交换得以流传，但是“屏”的意义却不能交换。在庐山草堂与白居易为伴的素屏、苏辙在醉眼朦胧中梦到的山水枕屏、苏轼眼中“兴于此深”的雪林砚屏，都停留在那被遗忘的时光当中。
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图103 紫禁城太和殿内的座扆
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时间毕竟无法回转。对今天的研究者而言，古人还是通过文字和图像留下了他们性灵深处那面屏风的痕迹。透过这些此在之物，一段屏风的意义史得以重现。尽管无法“看到”那时屏风的样貌，但想象之手终于撩拨开历史与政治的变革带来的障翳，此时的我们与彼时的他们有了心灵的碰触，我们仿佛看到了那段时空之中屏风与人交会时划过的光亮。
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内外之间：屏风意义的唐宋转型 主要参考文献
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