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1-8 喇叭口高领罐
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1-9 绳纹花边口罐
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答案就隐藏在宝墩文化中。曾经令诸多学者困惑不已的三星堆一期文化，出土的宽沿平底尊、浅盘豆、敛口钵、敞口圈足罐，大多是宝墩文化典型陶器，三星堆一期文化与宝墩文化极为相似。如果将三星堆文明喻为一棵枝繁叶茂的大树，宝墩文化就是孕育它的土壤。
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唐代诗人李白有感于古蜀历史的神秘，在《蜀道难》中发出了“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”的感慨。三星堆遗址、金沙遗址的相继发现，揭开了商周时期成都平原的面纱，宝墩文化则将成都平原的历史追溯到遥远的新石器时代，并成功建立起宝墩文化—三星堆文化—十二桥文化（以金沙遗址为代表）连续的考古学序列。
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宝墩文化同样改写了中华文明版图。关于中国文明的起源，过去受中原中心说的束缚，黄河流域一直被认为是文明起源的中心。近半个世纪以来，诸如河姆渡文化、良渚文化的发现，证明长江流域的文明高度与黄河流域相比有过之而无不及，越来越多的学者开始认同长江流域在中华文明起源过程中的独特地位。著名考古学家苏秉琦进而将中国古文化喻为“满天星斗”，文明起源又有了多元说，中原地区、山东地区、辽宁—内蒙古地区、长江中游两湖地区、江浙地区都曾被视为文明起源的“星斗”。
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中国西南考古起步较晚，此前发现的新石器时代遗址少之又少，文明的火种一度“星光黯淡”。宝墩文化却如流星一般划破长空，证实了巴蜀地区也是中国文明起源的重要一元，与长江下游的良渚文化、中游的石家河文化交相辉映，进而说明长江流域文明起源的多样性。
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2011年12月，鼓墩子附近又发现两座大房子基址，宝墩古城还在不断带给世人惊喜。但频频发现的城墙、大房子却掩饰不了宝墩古城少有精美文物出土的尴尬，同为史前古城，良渚古城以精美的玉璜、玉璧、玉琮、玉镯、玉牌、玉钺为代表，陶寺古城则发现了诸如特磬、龙盘、鼍鼓等高规格礼器，而宝墩仅有简单的陶器、石器出土。
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根据陶寺、良渚的发掘经验，龙山时代高规格文物往往见于墓葬中，比如良渚反山、福泉山、瑶山、汇观山、寺墩的大墓，棺、椁中以玉琮、玉璧、玉钺随葬；陶寺古城则有整齐划一的墓葬区，面积超过30000平方米，小墓往往空无一物，大墓则葬有木棺，随葬品有一两百件之多。迄今为止，宝墩古城只发现了几座小墓，墓坑浅而窄，墓中空无一物，可能是下层百姓的墓葬，而巨大的城垣与奢华的大房子，暗示着在宝墩村的某个角落，一定藏着宝墩王者的长眠之所。
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站在鼓墩子上，向东，向南，向西，向北，四野尽收眼底，一片片冬小麦铺满大地，中间点缀着稀稀落落的村舍。4500年前，不可一世的宝墩王者是否这样环顾着他的国度，尔后选择自己的灵魂栖所？这块风水宝地究竟埋藏在何方？伴随王者长眠的又是什么？从1995年开始，我们走进了宝墩古人的城市以及他们的生活，却从未走进他们的内心。对于宝墩文化的探索，或许才刚刚开始。
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铜喇叭座顶尊跪坐人像
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三星堆两个祭祀坑出土了众多精美的青铜器，纵目大面具，眼睛呈圆柱状往前伸出；青铜大立人通高260.8厘米，是世界同时期最大的青铜雕像……这些自成体系的青铜器，被古蜀人用于祭祀，追忆和崇拜历史上赫赫有名的祖先、无所不能的神灵，向后人展示着他们天马行空的幻想、艺术乃至心灵。
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寻蜀记：从考古看四川 [:1705475416]
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寻蜀记：从考古看四川 纵目之神 三星堆的青铜时代
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发掘时间 \ 1986、2013年
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眼睛是古蜀人给人的印象
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1986年夏天的一个黄昏，四川广汉鸭子河上的打鱼人早早吆喝鱼鹰进了船舱，河畔鳞次栉比的砖厂冒出一团团黑烟，飘荡在天空中，久久难以消散，挖土机的轰鸣声令这里的夏天显得燥热无比。多年后，这个燥热的夏天仍留在了许多人的记忆之中。就在这天，砖厂的挖掘机意外发现了惊人的宝藏。这是两个埋藏着大量珍贵文物的祭祀坑，坑中出土了青铜大立人、纵目面具、青铜人头像等大量珍贵文物。一个失落已久的古老王国通过这些美轮美奂的文物向后人讲述着它的族人、战争、艺术乃至灭亡的不幸。
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纵目大面具，高65厘米，宽138厘米，出土时倒立在祭祀坑里的，远远看上去像把椅子，挖出来原来是个巨型面具。它长刀眉，鹰钩鼻，扁平的嘴巴似乎带着盈盈笑意，最特别是的眼睛，呈圆柱状往前伸出，甚至连眼肌都附在眼球上拉了出来，似在奋力张开眼睛。古蜀国的工匠们，将人与兽巧妙地融合在一起，创造出这具既夸张又独具特色的作品。（图2-1、2）中国古代有个成语，叫“蜀犬吠日”，说的是成都平原上的狗很少看见太阳，一当太阳露出脸时，它们就感到奇怪，感到是个怪物要去叫，要去咬。成都平原自古多雾，天基本上是阴沉沉的，生活在这里的蜀人想要看清远一点的东西，很不容易。一种观点认为，纵目面具正是在这样的背景下制作出来的，面具的眼睛是柱形的，这无疑意味着它有超乎寻常的望远能力，可以看见很远的地方；两个尖尖的耳朵像鸟的两只翅膀一样，在古人眼中，天空中飞翔的鸟能够听到很远的声音，甚至是云霄之外神灵的指示。因此，纵目大面具又赢得了千里眼、顺风耳的称呼。
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