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2-7、8 戴金面罩青铜人头像
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2-9 青铜大立人
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大立人的模样，与青铜人头像并无太大区别，粗眉、纵目、高鼻、阔口、大耳，只是他的身体也用青铜铸造而成，竭尽奢华之能事：头戴双层高冠，身穿三层华衣，外衣装饰四条飞龙，很像后世帝王的龙袍，双手硕大，夸张地握在胸前，过去可能握着玉璋或象牙等礼器，似乎正醉心于一场盛大的祭祀仪式之中。大立人在所有人像中居于最崇高的地位，是古蜀国群巫之长。（图2-9）有意思的是，在可以辨认的64件青铜人像中，发型只有两种：一种长长的辫子拖在脑门后面，称为“辫发”（图2-12）；另一种头发卷起来用笄（古时的发簪）系在脑后，叫作“笄发”（图2-13）。在古代，不同部族的发型一般是不同的——也就是说，出现在三星堆祭祀坑中的“辫发”和“笄发”是两个风俗装扮差异很大的部族。
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梳着“笄发”的青铜人像常故作神秘之态，他们的工作几乎全部跟宗教有关。身着华丽服饰、高高站立在祭祀台之上的青铜大立人，双手无限夸大举在胸前，正陶醉于恢宏的仪式之中；头戴鸟头冠、下穿鸟足裤的青铜立人，似乎正在云蒸霞蔚中飞翔……无一例外，他们都是“笄发”。
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那些梳着“辫发”的青铜人像则似乎终日无所事事，若干年前的一场变故毁坏了他们脆弱的木制、土制身躯，面对着孤零零的人头，我们很难复原出他们曾经的生活。跟那些醉心祭祀的“笄发”们不同，“辫发”们可能是世俗的权力集团，也就是通常说的王权。
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在古代，国家权力往往分为宗教与王权两个部分。青铜人像的两种发型透露出古蜀国内部的政权模式：“笄发”们代表的是神权阶层，控制着三星堆人的精神，充当着三星堆人与神灵之间沟通的媒介；“辫发”们则奴役着三星堆人的身体，把王权牢牢抓在自己手中。如此说来，三星堆古国的政权一分为二，一族占有神权，另一族则把王权收入囊中。
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两个部族的真正身份，引起了学者的浓厚兴趣。北京大学考古文博学院院长孙华认为，他们一支是成都平原上的土著部落，另一支则可能是来自二里头的夏代王族。我们甚至可以大胆想象远古的一幕变迁：3000多年前或更早，一支来自二里头的夏朝王族来到成都平原，当地土著部落对他们礼遇有加。王族神秘、虔诚的祭祀仪式引得土著心驰神往，他们留下来担当古蜀国的巫师。王族最终取代土著巫师，并进一步攫取了三星堆的神权。成都平原上出现了神权与王权并驾齐驱的情况。
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祭祀坑中，“辫发”的数量远远超过了“笄发”。不过，数量跟分享权力可能没有太大联系。青铜人像中有四个戴着黄金面罩，黄金暴露了两个部族之间的秘密协议。在古代，青铜珍贵，黄金更为稀有。四个青铜人像应该代表了古蜀国的最高权力。他们两个“辫发”，两个“笄发”，数量恰好相等，似乎刻意维持某种平衡。
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口说无凭，他们似乎还签下了协议。在一件金杖上，刻有这样一幅图画：四根羽箭平行射入两个人头之中，箭头分别穿入两条鱼的头部，箭尾则是两只展翅的飞鸟。一个最新的说法是，两个人头代表着“笄发”和“辫发”两个部族，鱼和鸟是它们的图腾，羽箭则相当于誓言。这是“笄发”和“辫发”们刻下的契约，写下的是庄严和肃穆。
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2-10铜人头像
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2-11铜人头像
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2-12ﾠ辫发铜人头像
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2-13笄发铜人头像
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特立独行的青铜时代
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除了青铜雕像，三星堆人还用青铜铸造了一个栩栩如生的动物世界。鸟形器是最常见的，青铜神树枝头上有鸟，青铜尊上有鸟，许多鸟出土时便是形单影只的，谁也不知道它们原先栖息在哪里。最具震撼力的是青铜大鸟头，通高40.3厘米，大大的眼睛，长长的勾喙，可能寓意着继蚕丛之后的蜀王鱼凫，鱼凫的“凫”字，指的就是捕鱼的水鸟。（图2-14~16）
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在三星堆遗址，龙也时有出现。在长达数千年的历史中，龙一直备受中国人信仰，有着不同图腾崇拜的古人，纷纷将自己部落的图腾嫁接到龙身上。崇拜猪的部落，说龙很粗壮；崇拜蛇的部落，说龙头上没有角；崇拜羊的部落，说龙是有胡子的。我们今天见到的龙，是秦始皇统一全国后才最后定型的。三星堆青铜龙柱形器，一条小龙趴在青铜器上，瞪着眼睛，张开嘴巴，露出锋利的牙齿，正伸着脑袋四处张望，后爪紧紧抱着青铜柱。它有一对大耳朵，耳内侧长着一对犄角，却留着山羊胡子。
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青铜蛇多呈S形，仿佛正在游弋或昂首攻击，眼球呈圆形凸出来，腹部有一排鳞甲，头部和背上长有翅膀。《山海经》记载，鲜山有鸣蛇，样子长得像蛇，却有四只翅膀，声音像磐石。据说鸣蛇是不祥之物，见了就要大旱。三星堆人还用青铜铸造出虎、雄鸡、鹤等动物的造型，它们和三星堆人一起，奏响了生命的欢歌。
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商朝精湛的青铜铸造技术，也影响着古蜀人。三星堆出土文物虽然颇为神秘，不少文物却能看到商人的背影，诸如青铜尊、罍等，应该是蜀地工匠模仿中原青铜器制作的。早在3000多年前，极富探索意识的古蜀人已经走出成都平原，积极与外界交流，从浩瀚的商文明中吸取了诸多精华，却又自成一体。这就使得三星堆在保留了它天马行空幻想的同时，又加入了殷商文明的大气与磅礴。