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汉朝人的梦中天门
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当年，从渠县离开后，色伽兰沿途参观了梓潼贾公阙、李业阙，绵阳杨氏阙，并留下了这些汉阙的存照。在梓潼县郊外一处树林边，贾公阙被孤独地遗忘在旷野中，看起来如同一堆乱石，令色伽兰唏嘘不已。
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贾公阙如今位于梓潼郊外的太平村，当地人称“书箱石”。传说三国时诸葛亮派马谡守街亭，走时匆忙忘带兵书，诸葛亮急派张苞送去，张苞在梓潼迷了路，心急如焚，气得蹬脚，两箱兵书堕地化为“书箱石”。《金石苑》作者刘燕庭曾得到贾公阙拓片，上书“蜀中书贾公”字样，不过眼前的贾公阙已斑驳得看不出字迹了。“张苞送兵书”是当地人口中津津乐道的民间故事，贾公阙的真实身份反而被淡忘了。
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绵阳杨氏阙在老川陕公路旁边，双阙俱存，左阙高514厘米，右阙高521厘米，枋子头“汉”“平”“杨”“府”隶书铭文隐约可见。南北朝时，佛教在中国兴盛一时，高挺的阙身便成了绝佳的开窟场所。工匠费力地铲掉阙身的“车马出行图”，开凿了密密麻麻的佛龛，那些穿着褒衣博带长袍的供养人也把自己以及族人、奴婢的形象刻在阙身上，不大的汉阙顿时变得熙熙攘攘，这也让古老的汉代建筑多了几分梵音。
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此外，四川尚有德阳司马孟台阙、芦山樊敏阙、夹江杨氏阙、西昌杨佑阙等。就阙主而言，冯焕曾任尚书侍郎、幽州刺史，沈府君为交趾都尉，高颐为益州太守，樊敏做过巴郡太守，德阳司马孟台阙主曾是“汉故上庸长”，无论哪一个都是响当当的人物，这也验证了史书中只有帝王将相、文武百官才能立阙的记载。
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汉代的长安，天子脚下的官吏熙熙攘攘，可以想象，这些冠冕一时的官吏死后皆会立阙，长安一带的陵墓阙的数目可能并不比四川少，只不过已在漫漫长河中崩塌损毁。“西风残照，汉家陵阙”，萧瑟的西风残阳下，汉家陵阙残败寂寞无主，李白看到的，不仅是一幅绝美的意象，也代表着汉阙的某种境遇吧。
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恢宏的陵阙注定只能属于达官贵人，汉人却在石棺、画像砖上刻下了无数汉阙的图形，这让学者们颇为疑惑，为何汉人会在生命的终点频频描绘汉阙的形象？四川简阳市鬼头山崖墓出土的画像棺上，双阙间刻有“天门”铭文，原来双阙是天门的象征。在汉人看来，死亡并不是生命的终点，而是另一种形式的开始，汉人无不希望穿越天门，到昆仑山拜会西王母，求得不死药，尔后自由地遨游在宇宙天地之间。
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两千多年前，巍峨的城阙几乎出现在每一个汉朝郡县中，它们是汉代城市的象征，寓意着安宁、繁华，那些达官贵人死后也会竖立石阙，这或许已是当时最体面的葬礼；而在汉人心目中，还有一座隐形的阙，它寓意轮回，象征不朽，它是人间与天国的分界线——跨过双阙，便成为天国的一份子。
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● 其他汉阙遗迹
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芦山樊敏阙
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芦山樊敏阙旁的东汉神兽
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东汉年间，一种“金棺”在中国西南悄然流行，所谓“金棺”，便是整石凿成的石棺，又以雕有画像者最为尊贵。汉代光怪陆离的神话世界与汉人的升仙梦想，在金棺上一一呈现。迄今为止，中国总共只出土了百余具画像棺，而其中大约三分之一，都在泸州市合江县被发现。
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伏羲女娲图
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寻蜀记：从考古看四川 [:1705475421]
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寻蜀记：从考古看四川 合江金棺 汉代生命与死亡的画卷
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发掘时间 \ 2010年
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两千年后，金棺重返城市
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初秋的清晨，合江县合渝公路旁一个叫密溪沟的山头前，一个满头银发的石匠点起香烛、纸钱，拿着钢钎在岩壁上敲打了三下，又在每个工人手心画上一道符咒，据说这个古老的仪式能让他们免除鬼神的诅咒。尔后，几个光着膀子的工人用钢钎撬开一块块长条石，露出一个一人高、直径约1米的洞口。石匠往洞中丢了一串鞭炮，浓烟在洞中翻滚，十八个壮汉提着木杠、绳索走了进去。几分钟后，洞中传来急促的号子声，浓烟中，一具尘封了千年的石棺在这一刻重见天日。
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密溪沟地处长江南岸，沟中隐藏着一个崖墓群，数十座崖墓层层叠叠环绕在山腰上，可能是家族墓地。在此前的考古发掘中，墓中出土了两对石棺、陶棺以及陶俑、陶猪、陶鸡、摇钱树座等，墓室也在发掘后被封存。2010年9月，合江汉代画像石棺博物馆与成都市考古研究所联合启动“合江汉代画像棺征集”活动，在接下来的几年中，陆续将业已暴露的石棺征集回馆，加以保护。
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