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6-8ﾠ新津崖墓画像棺“戏猿图”
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古道汉风，汉文化在西南大地流淌
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汉代的西南，除了夜郎道，灵关道、五尺道也相继开通。灵关道从成都出发，经今邛崃、芦山、雅安、荥经、汉源、西昌、会理入滇；五尺道则顺着岷江水道过新津、彭山至乐山，经宜宾、高县进入云南昭通。这些蜿蜒在西南崇山峻岭中的古道，也称“南方丝绸之路”。
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有意思的是，迄今有金棺分布的地方，多是昔日古道重镇。1941年，史学家任乃强在芦山县沫东乡石羊上村发掘出一具石棺，棺身雕有青龙、白虎、朱雀、玄武四灵，造型古朴、极富动感，并有铭文：“故上计吏王晖伯昭，以建安拾六岁在辛卯九月下旬卒，其拾七年六月甲戌葬，呜呼哀哉！”（图6-10）墓主王晖官至上计吏，东汉制度，每到岁末，各郡国上计吏皆需赴京师汇报户口、垦田、钱谷及盗贼情况。1942年，郭沫若收到王晖石棺拓片，赞不绝口：“不意东汉末年芦山偏僻之地竟有如此之无名艺术家存在也！”
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6-9 王晖石棺后档“玄武图”
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6-10 芦山王晖石棺，墓主王晖官至上计吏
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6-11 汉画像石“骑象图”
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6-12 荥经县出土画像棺分为三部分，左为两人对吻，右侧为西王母，正中为妇人启门
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荥经县陶家拐画像棺，斗拱将棺身分为三个空间，最左侧，一男一女席地而坐，男子双手搂着女子接吻，堪称最浪漫的一具金棺。（图6-12）内江市红缨1号画像棺由13块石板、石条拼接而成，形如房屋，棺盖则如同屋檐，瓦当、筒瓦、板瓦、藻井等仿木构件一目了然，棺身有一扇门，可以开合，是四川画像棺中特立独行的作品。而宜宾、新津、雅安、简阳、长宁、彭山等地已屡有画像棺出土。
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6-13 荥经东汉石棺局部“饮马图”
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这并不奇怪，随着南方丝绸之路的开通，西南邛人、笮人、僰人、牦牛羌、青衣羌、夜郎国、滇国等古国与部落相继臣服或消失，一个个汉朝郡县建立，一批批中原移民进入西南。铁器开始流行，五铢钱成了商贾间交易的通行货币，吟着古诗、写着汉隶的游子行走在巴山蜀水间。汉文化如同血脉一样流淌在中国西南大地上，汉人视为生命轮回的葬俗以及他们信奉的神灵，当然也如影随形了。
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汉代同样是画像砖流行的时代，这是一种在木板上刻上印模，泥土烧制成的汉砖，往往镶嵌在墓室两壁。不同地域出土的画像砖，风格与造像却往往极为相似，可能由专门的窑场烧制，供人选购。与画像砖不同，合江画像棺上数十幅画像，题材虽然相似，造像却千姿百态。一具画像棺完成粗胚后，往往由画师绘出底稿，再由石匠雕刻，即便相同的画师、石匠，都难以创造出同样的作品，每一件都是独一无二的珍品。汉代的雕像，往往更在乎气氛与场景的表达，而不注重人物形象的刻画。当时，阴线刻、浅浮雕技术被广泛运用，工匠在雕刻完工后，常常不进行平整加工，故意留下雕凿痕迹，这样的处理使得画像更显得粗犷、豪放与古朴，这也成了汉代雕刻的永恒基调。
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东汉末年，群雄割据，中国陷入无休止的战乱之中，加之曹操、诸葛亮提倡薄葬，时至三国，金棺已然绝迹。北魏、初唐年间，画像棺又在王公贵族之间悄然流行，这在唐代章怀太子、懿德太子、永泰公主陵墓中已屡有发现。宋、金、元时期的墓葬中偶尔也有画像棺出土，不过这终究已是余绪了，汉代才是金棺的极盛时代。百余具金棺，也掀开了汉朝的冰山一角——我们看到了汉人的宴乐、出行、舞乐、杂技甚至秘戏，看到了佛教进入中国前那个光怪陆离的神话世界，也看到了汉人的升仙梦和他们的心灵。
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汉代壁画墓在中国多发现于北方与中原地区，而在德阳中江县玉江之畔的塔梁子，却有座东汉壁画崖墓，这也是中国南方最早的壁画墓。从斑驳的壁画中，我们看到了汉人的冠冕、服饰乃至生活，飘逸的汉隶则讲述着一个东汉家族的宦海浮沉。
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