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“金玉其外，败絮其中”
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随着墓顶石一块块被吊离，墓室渐渐暴露。出人意料的是，洼垴一号墓墓室仅有8.4米长、0.65—1.2米宽，墓底密密麻麻铺着卵石，与巨大的墓丘比起来，看起来像条沟渠，这种反差在其他几座大石墓同样存在。
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墓中并无棺椁，皑皑白骨遍布墓底，骨架错乱，全无一具完整，经辨认，这些尸骨分属数十位死者，且男女老少都有，应该是分批放入的。这种葬式，称为二次葬，有族人死后，先安放在一个地方，等到皮肉腐烂后再将尸骨捡入大石墓，大石墓墓门一般以碎石堆砌而成，就是为了便于在不同时期放入骸骨。二次葬在中国南方颇为常见，这种葬式最初为凶死者与早夭者举行，目的是安慰他们的灵魂，使之不危害生者，后来逐渐为许多部族所接受，并演变为独特葬俗。
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尸骨周围散落着一些残破的陶罐、陶杯、石质工具，一颗玛瑙珠已是稀罕的宝贝，这就是这群邛人共同的随葬品了。自1975年以来，总共47座大石墓得到发掘。奇怪的是，不管墓丘多宏大，出土文物都近乎寒碜，陶器有双耳陶罐、单耳陶罐、陶带流壶、陶簋；青铜器多是小件饰品，如项上的铜铃，头上的发钗、发笄，手上的铜镯等；晚期大石墓也零星有西汉五铢钱、新莽大泉五十钱、铁刀出土。
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9-4 大石墓虽大，墓室却狭长无比，不少墓门业已洞开
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9-5 大石墓底部平铺了一层小卵石
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发钗、铜镯在大石墓中屡有发现，铜钗出土时大多位于死者头部，想必是主人生前心爱之物，有Y形、长方形、椭圆形、马鞍形等样式，出土时齿部已断裂，却仍不失为精巧的饰品。中国西南夜郎、古滇等部落都有佩戴发钗的传统，使用发钗前将头发挽成锥形的髻，称作椎髻或椎结。铜镯由铜丝、铜片简单弯曲而成，是大石墓中最为常见的青铜器。
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洼垴大石墓连同之前的考古发掘已可以为邛人画一个肖像：邛人头插发笄、发钗，手戴铜镯，是个典型的西南少数部落；族人死后实行二次葬，墓中尸骨无高低贵贱之分，这也是处于氏族社会时期的古人经常采用的葬式；大石墓中随葬品极少，史前的邛人似乎并不富裕。
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9-6 考古发掘时，大石墓四周的巨石被吊开，露出墓底
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9-7 模拟考古，试图解读大石墓的建造之谜
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洼垴一号墓的巨石，全部为坚硬的玄武纪花岗岩，这种石料只有几公里外的螺髻山才有。要将石块从遥远的螺髻山开采下来，再运送到安宁河谷，在今天即便动用吊车、挖掘机仍是巨大工程，而将近两千年前，大石墓曾经密布安宁河流域，邛人究竟是如何将这些巨大的石块垒成墓葬的呢？
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大石墓背后有一连串由高而低的石块，如同蝌蚪尾巴一般，连接着背后的山坡，这些“尾巴”起初令人百思不得其解，最后还是从埃及金字塔得到启发。为了搬动重达十余吨的巨石，古埃及人专门修建了一个斜坡，用降低坡度的方法减轻重力，金字塔越高，斜坡也就越长。大石墓的“尾巴”，类似古埃及人的斜坡，邛人先建造大石墓墓身，尔后修筑“尾巴”，利用“尾巴”
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将巨石运上墓顶。看来人类的思维，实有共通之处。
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北方迁徙者与南方土著
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洼垴大石墓发掘结束后，我来到德昌县六所乡永兴村，小六所大石墓群就在永兴村村口，与当地百姓相处甚安。午后的永兴村难得安宁，罗朝友倚在一座大石墓上，悠闲地打着盹儿；两头牛拴在榕树上，嚼着干草，甩着尾巴；大石墓上生长着一株遮天蔽日的大榕树，阳光从茂盛的枝丫间透出来，在松软的土地上洒下碎碎的影子。
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罗朝友告诉我，村里老人称大石墓为“月鲁坟”，说是元末明初月鲁帖木儿将军的坟墓，不过这个月鲁为何这么多墓，却谁也答不上来。永兴村几百号人的先祖是清代“湖广填四川”才迁到安宁河流域的汉族，迁来时大石墓已经在这里了。这些迁徙者对大墓颇为虔诚，在墓上栽上了一株株寓意安详的榕树，百年之后，他们的子孙最终在这片陌生的土地上立足，榕树也已经百岁高龄，与大石墓盘根错节在一起。
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在大凉山喜德县，当地彝族同胞说，大石墓是“濮苏乌乌”留下的石头房子，跟他们祖先没有关系。彝文典籍记载，彝人最早以放牧为生，“濮苏乌乌”从事农耕，彝族先祖迁入大凉山时，与“濮苏乌乌”有过冲突，并最终占领了他们的地盘，“濮苏乌乌”丢下这些石头房子迁徙到了远方。所谓“濮苏乌乌”，可能是濮人的一支。最早的濮人生活在江汉流域，部落众多，故有“百濮”之称，西周年间，楚人来到这一区域，并日益强大，濮人不得已，举族向西南迁徙，成为滇人、夜郎、邛人等西南夷的主体部族。
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更多证据显示，邛人的族属与羌人不无关联。大石墓出土了大量双耳陶罐，而双耳陶罐的出现往往与游牧民族联系在一起，陶罐上的“水波纹”，在岷江上游石棺葬出土陶罐上也能看到。更为直接的证据是，羌人历来有修建碉楼的传统，碉楼以碎石堆砌而成，与大石墓墓室修建方法颇有异曲同工之妙。这些联系恰好验证了一条史前民族迁徙走廊的存在——根据体质人类学与民族学的研究成果，古羌人各支系曾从西北高原而下，成为中国西南诸多民族的祖先，形成了中国古代历史上颇为壮观的一次迁徙。
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