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宋朝采莲舞流行，宋人周密《武林旧事》中有《唐辅采莲》《双哮采莲》《病和采莲》等名目，可见当时采莲舞已有诸多种类。在宋朝，不仅宫廷、富贾家里备有采莲舞队，曼妙的舞姿时常在青楼中上演。宋人郑仅有《调笑转踏》组曲传世，其中一首写的便是采莲舞：
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双桨，小舟荡。唤取莫愁迎叠浪，五陵豪客青楼上，不道风高江宽。千金难买倾城样，那听绕梁清唱。
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采莲队对面的两个乐官头戴软脚幞头，身着圆领袍衫，束腰束带，手臂微微张开，背着手，搓起袖子。《韩熙载夜宴图》中，韩熙载家伎王屋山跳的，便是唐代最流行的软舞——六幺，又名绿腰、录要，其特点是“以手袖为容，踏足为节”。两个乐官的姿势、神态，确凿地表明他们跳的就是失传已久的六幺舞——原来男子也能跳六幺舞。（图13-8）
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13-6 牛滩镇宋墓出土男武士像︐头戴交脚幞头︑身罩铠甲︐手持骨朵︐脚踏祥云︒
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13-7 采莲队舞，宋代诗人曾写过《调笑令》八首，其八便是采莲队舞
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13-8 六幺舞者，《韩熙载夜宴图》王屋山曼妙的舞姿，即是此舞
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13-9 瓦肆勾栏石刻线描图（引自《泸县宋墓》）
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采莲队舞与六幺舞石刻皆出土于泸县石桥镇新屋嘴村宋墓，墓室横梁还雕有一个弯曲的栏杆，六名女子或吹笙，或托鼓，或奏笛，或舞蹈——这是瓦肆勾栏。（图13-9）北宋汴京城里勾栏众多，又以东角楼街巷最为集中，《东京梦华录》如是写道：
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街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦，其中大小勾栏五十余座。内中瓦子莲花棚、牡丹棚、里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容数千人。自丁先现、王团子、张七圣辈，后来可有人于此作场。瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探博、饮食、剃剪、纸画、令曲之类，终日居此，不觉抵暮。
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汴京城里的三处瓦子，有五十多座勾栏，大的可容纳数千人，卖药、卖卦、博彩、饮食无所不备，令人流连。勾栏演出内容丰富多彩，李师师、徐婆惜的小唱，张七七、王京奴等的嘌唱，任小三的杖头傀儡，张金线的悬丝傀儡，李外宁的药发傀儡，董十五、赵七的影戏，张真奴的舞旋……南宋吴自牧在《梦粱录》中记载，南宋临安城内瓦肆计十七处，似乎并不如汴京繁华，但从泸县宋墓出土的勾栏看，在南宋的县城乡野，那些曼妙的小曲、杂剧，依旧日复一日地上演着。由于没有墓志，我们并不清楚新屋嘴村宋墓主人的身份，但可以肯定的是，他似乎是位狂热的乐舞迷。
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其他石刻，则再现了宋人的精致生活。宋人杨万里的《诚斋诗话》，有则文豪苏东坡的轶事，“诸伎立东坡后，凭东坡胡床者，大笑绝倒，胡床遂折，东坡堕地”。苏东坡一次聚会，一屁股把胡床坐散了架。所谓胡床，也称交椅，是一种腿部交叉、可以折叠的木椅，用于宋人的宴会、出游等场合。
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交椅在泸县时有发现，福集镇纺织厂出土的石刻上，一个男侍扛了把交椅，似乎正要跟随主人出游；更多的交椅空空荡荡，旁边站着侍女，那是墓主生前的座位。在宋代，普通百姓是坐不上交椅的，它后来成了权力的象征，《水浒》中梁山好汉排座次，叫“坐第几把交椅”，就是这个道理。明代交椅依旧流行，《金瓶梅》第十六回“西门庆择吉佳期应伯爵追欢喜庆”，李瓶儿为了讨西门庆欢心，特地摆了桌酒席，“上面独独安了一张交椅，让西门庆上坐”。
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许多石刻重复着相同的场景：不大的四边桌铺着桌布上有几碟水果、糕点，侍女捧着硕大的酒壶，侍奉在一旁，这是墓主生前的宴会场景。比起唐人，宋人的生活富庶而奢华，他们永无止境地追求娱乐，对宴会、出游极为热衷，通宵达旦畅饮，流连瓦肆勾栏之中。栩栩如生的宋代石刻，无疑是宋人精致生活的特写。
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千百年前，工匠用手中的铁凿、铁锤，为商贾官绅营造地下宅第；千百年后，当我们打开一座座宋墓，南宋王朝的战争、乐舞、生活、建筑，在面前一一呈现。我们刚刚撬动一角，却已金戈铁马、夜夜笙歌。
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13-10 南宋的县城乡野，那些曼妙的小曲、杂剧，日复一日地上演着
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13-11 仆人恭敬地等待着主人，这似乎是墓主生前生活的再现