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▼考察时间 \ 2018年
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大明正统三年(1438)秋日,一支衣着艳丽的番人队伍,缓缓走出龙州城(今平武县)城门,踏上了前往京师的漫漫征途。人群中有位眉清目秀、气宇轩昂的男子,他叫王玺,龙州宣抚司佥事,此次赴京,王玺领着下辖的番人首领例行朝拜、进贡,倘若运气够好,他们还能留在京师过春节,赏花灯。
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龙州地处藏彝走廊东缘,龙门山脉的余脉箭楼山与发源于雪宝顶的涪江之间形成一个坝子,城池就坐落在坝子里,四周高山环绕,自古便是多部族融合之地,战略位置极为重要。在明朝,龙州设有东迎晖、南清平、西通远、北拱宸四座城门,东、西两座城门上,分别建有迎恩楼与镇羌楼,从这两个名字就不难看出,招安与战争,一直在这片土地上交织着。
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龙州城里的百姓,对这位宣抚司佥事并不陌生,龙州城里有三大土司,宣抚司宣抚使薛忠义、宣抚副使李爵与佥事王玺,又以这位王土司最能征善战。自宣德三年(1428)接任土司之位以来,王玺就展现了出色的军事才能,宣德八年(1433),松潘、茂县、叠溪等地部族叛乱,薛怀忠率领一千多名士兵,前往木瓜坪配合明军作战,“悬岩履险,攀木附藤,渴饮马溺,革山开炮”,王玺随军出征,身率士卒直捣黄龙,最终剿灭叛乱。这场战役之后,三大土司均因战功得到嘉奖,王玺则从从七品的州通判,升为正六品宣抚司佥事、昭信校尉。
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十二月,朝贡的队伍来到了京师。正统三年是明英宗朱祁镇在位的第三个年头,这位九岁登基的小皇帝,依例接见了各地前来觐见的土司。此次进京,王玺尚有一事未了,龙州城中的观音院规模狭小,年久失修,州中有部明太祖御赐的《大藏经》无处安放,王玺准备上奏朝廷,在龙州新修一座寺院。早在宣德年间,薛土司就上奏朝廷,在龙州城里修了座佑圣宫,作为家庙,王玺此举,看来也有与薛家一争上下的意思。
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明朝对于民间新修寺院,一向颇为谨慎,除非皇帝亲自颁发圣旨,借此强调儒学独尊地位。按照惯例,王玺的奏折先上呈到僧正司,再由僧正司转呈朝堂,此时明英宗尚幼,朝廷大事皆依赖司礼太监王振决断,而王振又一向佞佛。可以想象,在王玺奏请修建寺院的过程中,王振或许起到了关键作用。有意思的是,几年后,王振也在京师创立了一座家庙——报恩智化寺。
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大约正统四年(1439),明英宗的圣旨从京师送到了龙州城,圣旨只有寥寥数语:既是土官不为例,准他这遭。《明实录》中,“既是土官”这四个字时有出现,对于镇守边疆的土司,明朝一向给予优待,更何况王玺将寺院命名为“报恩寺”,既为皇帝祝延圣寿,也将朝廷的恩泽如同雨水一样洒在王国的边陲。
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中国最完整的明代寺院
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五百多年后,龙州已更名为平武,巍峨的迎恩楼与镇羌楼也早已消失,唯有报恩寺尚矗立在城中。还未走近,远远就能看到天王殿古朴的歇山顶,如同古老的青铜钺一般,上翘的戗脊上,马、羊、兔等脊兽落寞地站着,中国人也称它们“五脊六兽”,比喻百无聊赖之人。微风吹过檐下的风铃,空灵的铃声回荡在古城上空。
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报恩寺地处平武县城东北,背依箭楼山,坐西向东,东西长278米,南北宽100米,总面积约27800平方米,建筑面积3518平方米,由山门、天王殿、大雄宝殿、万佛阁在中轴线上层层递进,两侧辅以大悲殿、华严殿以及对称的碑亭。在明代,报恩寺的规模更为恢宏,寺中镌刻于明正统十一年(1446)的《敕修大报恩寺碑铭》,即记载了寺院布局:
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16-1 戗脊上的脊兽,中国人也称它们“五脊六兽”
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殿宇深峻,阶墀轩敞。殿之前,则有天王殿、三桥、山门、二狮、二幢、钟楼,而极其华美。殿之后,则有万佛楼、二亭、戒台、龙神祖师之堂,而极其壮丽。殿之东西,峙以大悲殿、轮藏殿,而翼之廊庑。楼之后,则环以方丈,僧寮、斋厨、库舍,悉完整清洁。
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中国明代寺院数目不少,单是四川,就有新津观音寺、蒲江河沙寺、新繁龙藏寺、广汉龙居寺等,这些寺院大多仅存中殿,布局已不完整。相比之下,平武报恩寺结构基本完好,连经幢、狻猊石雕、钟楼、碑亭也保存至今,甚至连殿中的三身佛、千手观音、转轮经藏都是明代原作,体现了宋元形制向明清的过渡,也是迄今中国结构最完好的明代寺院之一,堪称建筑史上的“活化石”。
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当年,从京师返回龙州后,王玺即开始了营建报恩寺的准备。来自京师的能工巧匠,被延请到偏僻的龙州;数不胜数的珍贵楠木,从山中砍伐回来,码成了小山;一车车琉璃瓦当,被运送到龙州……
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正统五年(1440),报恩寺正式动工。平武当地流传着一则传说,王玺因战功卓著,朝廷赏赐了四万两白银,这也是王家修建报恩寺的资金来源。1974年与1979年,王玺家族墓在平武县古城乡小坪山被发现,两次发掘共出土了396件文物,其中金器129件,包括大量金钿、金簪、金戒指、金镯、金带饰、金耳坠等。王氏家族世代出任土官,传至王玺已有十代,官位虽不高,家境却颇为殷实。(图16-4)
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报恩寺的修建也得到龙州上下的鼎力支持,寺中镌刻于明正统十一年(1446)的《敕修大报恩寺功德之记》,即叙述了这段历史。两任宣抚使薛忠义、薛公辅与副使李爵捐资彩塑大雄宝殿三身佛,李爵还舍出四亩山地作为寺产;舍人薛忠恩出资塑大悲殿千手观音,百夫长薛忠信及其子薛志冕,出钱塑了千手观音前的圣父圣母,龙州城里的官吏、将校、士兵、僧侣、商贾、文人、士民也纷纷捐资,“妆塑有差,不可枚举”。天顺四年(1460),报恩寺最终完工,此时距离王玺建报恩寺,已经有二十个年头了。
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16-2 脊兽林立,斗拱精妙
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16-3 平武报恩寺结构完好,体现了中国寺院宋元形制向明清的过渡
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