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另外还出土了带有陶土印的木简，数量可观，类似第一天他发现的那种。清理干净当中第一个木片后，斯坦因吃惊地认出帕拉斯·雅典娜的形象，带着雷霆和圣盾。另外的封印也描绘了希腊众神，其中有一个站姿的厄洛斯、一个坐姿的厄洛斯、赫拉克勒斯以及另一个雅典娜。部分木片有男女头像，采用古典风格描绘，但带有野蛮人特点。这是西方图像沿着丝绸之路往东发展并深入这个遥远的中亚角落的明证。似乎是为了象征这种东西方的融合，其中一个木制“信封”有两枚印章，其中一枚从上边的中文来看，归属于管辖东面遥远的罗布地带的中国官员；另一枚画着头像，明显是使用了西方古典样式来刻画。
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至今学者们仍在研究这批丰富的文件，其中包括了发给地方官和治安员的报告与指令：诉状、传票、逮捕令、劳役名录、账簿以及与这个消亡多时的社会相关的日常杂务等。据斯坦因判断，所有文件都是使用一种早期印度俗语，以佉卢文书写。今天在印度仍未发现这么早的与日常生活息息相关的文献。因而这批文件的出现多少为玄奘和古代西藏典籍中记述的当地传闻提供了一些证据，传闻称在前2世纪左右，和阗被呾叉始罗（今天在巴基斯坦）过来的印度人征服并殖民。他们发掘的大量钱币可以追溯到东汉时期，东汉于220年覆灭，与此同时还发现一份有明确日期的文件，相当于269年，那时候晋武帝统治西域。从中斯坦因得出结论，此处就是该时期过后没多久被废弃的。他记述：“政治经济的大混乱导致中国政府从这里撤离，这容易让人们将其与这片地方的废弃直接或间接地关联起来。”
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尽管掩埋的很多遗迹仍有秘密待诉说，然而在塔克拉玛干沙漠的寒冬持续工作十六天之后，斯坦因和手下的人精疲力竭。因此，派去寻觅那些未经发现、还在沙丘下面掩埋的房屋的人们什么也没发现，对此斯坦因并不见怪，他深知“这些人很显然有自己的理由”。沙暴的季节快来了，他意识到这是再次出发的时候。因为他在尼雅听说，位于丝绸之路更遥远的地方存在其他的遗迹。他计划在将大量宝藏最后带回国前，再去探索一番。
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他2月13日离开尼雅，穿越沙漠，向东面的安迪尔河（Endere）进发，这也是一条融雪形成、流进干旱的塔克拉玛干沙漠的河流。他们要去的新地点据称在河的另一边。一星期过后，他们抵达并跨越结冰的河流。斯坦因面前是已经熟悉的景色——古老的木桩一排排伸出沙子，这表明这个荒凉的地方昔日的繁华。除此以外，有巨大的沙土壁垒环绕着一些遗迹，高约17英尺，底下大约宽30英尺，上端还立起一面砖砌的防御墙，防御墙高5英尺。这明显是为防卫而建造的，然而，到底防御何人？斯坦因思虑的时候，他的雇工从120多英里开外的尼雅前来。与平常一样，他周密的规划获得了回报，这使他能够立即开始工作。接下来的七天当中他们紧锣密鼓地发掘，从大清早开始，到深夜靠着营火的光亮继续工作。
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清理古老壁垒内一座佛教寺庙的废墟便花费了快两天的时间。在这里，除了与真人等大的残破灰雕，斯坦因还发现了文字，之后，专家证实这是目前已知最为久远的藏文样本。后来伦敦方面通过仔细考证，发现这些书写在结实的黄纸上的文字是佛经。他在周边的墙面上也找到了藏文涂鸦，并谨慎地拍了照。
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另一处文字则令人困惑，这回是汉字，记载了719年一位汉人官吏到访。而70年前僧人玄奘在这附近旅行了10天，他记述称这里不见有人居住。但是玄奘却提到就在斯坦因现在进行挖掘的地点（即如今的安迪尔）存在荒废的定居点。为了解开谜团，斯坦因想要之后再到访这个遗址。来自古代垃圾堆的证据显示，被遗弃在沙漠中几百年后汉人又重回安迪尔，但这是玄奘来访之后的事了。此地修筑圆形壁垒明显是为了困住好战的吐蕃人。在壁垒之内找到的藏文涂鸦证实了中国史料记载的8世纪末吐蕃人最终将汉人赶出这一区域的事实。
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安迪尔是斯坦因第一次丝绸之路旅行的最东端。他对发现和学到的东西很是满足，觉得是时候动身回国了。然而他没有很急，还计划归途中再顺路参观一些原先就想前往的遗迹。他在克里雅得知绿洲之间早就满城风雨，谣传他在沙漠中失落的城镇里发现了什么。相传他的骆驼满载着金子和其他珍宝。值得庆幸的是斯坦因给当地中国官吏看了一些佉卢文文书，使他相信那些所谓的“宝贝”根本不是那么一回事儿。
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他接下来的目的地是废弃的城镇喀拉墩。它位于塔克拉玛干沙漠深处的克里雅河河口，这里也是他从赫定所著的《穿越亚洲》一书中了解到的。他们经过了一段特别不舒服的旅程才抵达那边，因为那个时候已经到了沙暴肆虐的季节。斯坦因发现哪怕戴了护目镜也没法防备无孔不入的沙尘。由于无法看清道路，斯坦因不得不寻找遮蔽物，同时让雇来的本地向导先行去找遗迹。很快向导带回了一片古陶片，说是从西边3英里左右的遗迹找到的。然而喀拉墩令人失望，是斯坦因为数不多的几次失败之一。尽管斯坦因跟他雇的人不停地发掘了两整天，但没有得到任何重要的东西，只发现少量古代的小麦、大米、燕麦，还有某种当地的粥，斯坦因发现这东西可以用来粘信封。这边大部分建筑早就被斯坦因所谓的“腐蚀的力量”彻底毁坏了，之后又过了很久才被起保护作用的沙漠掩盖。
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《沙埋和阗遗址》是斯坦因写的关于他第一次丝绸之路探险的书。他在书里面讲，如果说喀拉墩是一座古城，“那更多是出于想象，而非考古学家的认可”。对赫定来说，这样的观点或许听起来有点像是奚落他的意思，因为是赫定使得斯坦因去了喀拉墩，这趟旅程不仅完全空手而归而且还很难受。考虑到斯坦因要对赫定不胜感激才是（从丹丹乌里克那里算起），这些话就有些刻薄了，而且也不是很有斯坦因的风格。不过不久他的坏脾气就平复了，因为下一处遗迹——壮观的热瓦克（Rawak）将会弥补一切。
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当他要离开喀拉墩的时候，信使带来马继业的消息，粗略告知了他维多利亚女王去世的事。尽管斯坦因还没有正式成为英国人，但他早就是帝国忠诚的仆人。他称呼维多利亚女王为“我们的女王陛下……自她进行海外扩张以来，成为英格兰历史上最杰出的统治者”。紧接着斯坦因讲：“我向两位印度雇工转达这一悲惨的消息，那时他们肯定与我一样，发自肺腑地哀悼女王离世。”
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热瓦克位于和阗以北的沙漠里，意思是“大厦”。然而向导只是说有“一间老屋”半埋在沙漠里。不过斯坦因却马上认出这是一座孤零零矗立在沙丘之间的雄伟佛塔。这是他到目前为止看到过的最威严的建筑，其大部分塔身掩埋在沙子下面约莫25英尺深，但其他部分露在地表，依旧可见。让斯坦因十分震惊的是，周围地上四处散落着巨大的灰泥佛像的头，这是那些搜集金银财宝的本地猎宝人扔的。斯坦因意识到此处是重要的遗迹，马上派人去最近的村子（距离大概一天的路程），催促更多人赶来。
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斯坦因和他的人在接下来的九天之中挖出一排排高大的佛像和菩萨像。他们从沙丘里面总共发掘出91尊类似的雕像，还有不少小型的侍者造像和一些小型壁画。令斯坦因感到遗憾的是，碍于尺寸的缘故和现有条件，那些比真人还要高大的造像一个也运不走。他深知即使他事先知道在这儿能找到什么并准备特制的箱子，要安全运送这些巨大而精致的塑像一路去印度或是欧洲也是不可能的。因此他只好将它们拍下来，记下准确的方位，他在笔记中认为它们与犍陀罗早期作品关联紧密。
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从造像周围费劲挖走的沙子又被斯坦因细致地填回去。他记录：“这是令人忧伤的工作，让我想起真正的葬礼，我不愿见到被我发掘出的造像一个个又再次回到掩埋它们好几百年的沙漠棺木中。”然而后来证明，他试图保护这些在这个完全荒芜的地方存留1500多年的艺术珍品的努力全白费了。斯坦因希望有一天和阗建起一座自己的博物馆，用来珍藏和保护这些造像。然而他在五年以后又来到这个地方的时候，却失望地发现一伙中国盗墓者到访了佛塔，他们以为造像里面或许藏着宝物，于是毁坏了全部造像。
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至此斯坦因在中国新疆的首次探险结束了。尽管当时只是4月，但沙漠里已经如此酷热，没法进一步开展工作。但在带上骆驼和马运载的艺术品及历史文书回国之前，他还有一件事要做。这件事的结局引发了东方学者强烈的反响，特别是让一个人备感尴尬。斯坦因忍着沙漠的炽热和让人窒息的沙暴，朝南边的和阗走去。
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① 大历为唐代宗年号，仅有14年。779年唐德宗即位，780年改元建中，所以781年实际上是建中二年，学界推测此时西域唐军已经因吐蕃入侵与中原失去联系，因此不知道已经改元。
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劫掠丝绸之路：从斯文·赫定到斯坦因的中国寻宝历程 第七章 揭露伪造者
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斯坦因打算在把宝贝带回遥远的伦敦前彻底揭露一下关于阿克洪的真相。尽管现在他有足够的凭据证明这个和阗寻宝人是个骗子，而且他亲自挖掘的时候压根没见到阿克洪的“看不懂的文字”的任何痕迹，但这还没法彻底确认他的那些“古书”全是伪造，或者说他自己是个伪造者。处理问题的办法仅有一种。斯坦因要和这个人正面对质，如斯坦因所说，“他制造的东西之前已经引发欧洲学界的极大关注”。最初他获得随和又博学的中国驻和阗办事大臣潘大人的信赖。斯坦因写道：“阿克洪也许会想办法溜掉。由于情形紧急，我示意这位见多识广的官员务必迅速并谨慎地采取行动。”
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1901年4月25日一早，阿克洪在附近的一个村子被办事大臣派去的人抓住，他在那儿过冬，充当医生。阿克洪完全措手不及，跟在他后面的斯坦因拿上了从他住的地方还有和阗的家里翻出的“各式各样的纸”。不出所料，斯坦因在其中发现了人为脱色的纸，上面有他现在非常熟悉的未知文字。虽然证据确凿，但是阿克洪仍然辩称自己完全无辜。斯坦因记述：“审问这反复无常的人是耗费时日的一件事。足足两天过后，我觉得和印度的法院一个样。”阿克洪辩白称他仅仅是替和阗的特定几个人向马继业以及喀什的其他一些人兜售写本，是这几个和阗人告诉他写本是他们在沙漠里找到的。这些人说的可能是真的也可能是假的，他们有的死了有的逃了。他发现欧洲人迫切寻找这些书后，便让那些人再找更多。斯坦因补充道：“现在他哀叹要让他一人独自承受造假的罪过——倘若真的是这样的话。”
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阿克洪表示要为让他身陷难处而负责的人是穆罕默德·塔里（Muhammed Tari）与穆罕默德·西迪克（Muhammed Siddiq），他们早已分头逃向叶尔羌和阿克苏。还有第三个人，这人恰好又死了。斯坦因发觉“这是阿克洪为了自保处心积虑想出的挡箭牌，他之前曾被法律惩罚过，所以固执而小心地紧握这个挡箭牌不放”，事实也的确如此。阿克洪曾经自称马继业的特使，还敲诈村里的人，因此挨过板子，还被关了起来。还有一回他伪造本地一个老爷的笔迹来骗钱，因此被罚戴上中国粗重可怕的木枷，戴着这个的囚犯是没法自己吃东西的。
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斯坦因启动所谓的“奇特的半文物半法律的审讯”以前，他自己向阿克洪担保他不打算在办事大臣的法庭上深究这件事情，“毕竟我知道根据中国法律流程，这一环节要使用某种特别灵验的法子——酷刑”。斯坦因补充道：“我自然不同意这种做法，他要是这样招供的话对我也毫无价值可言。”但如何拿到必需的证言？斯坦因留有最后的王牌——赫恩勒的报告。
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在辩护中阿克洪不承认以前去过任何一个相传挖掘出写本的地方，他说只有那三个给他提供写本的人去过。他只是把这些遗迹的细节和发掘的古物一起转给最终的买家而已。他不知道或者是忘掉了的是，马继业已经详细记述了他为自己在寻宝探险中塑造的个人形象，赫恩勒又一字一句抄在报告里，而斯坦因又找到了这报告。因而斯坦因开始高声念起来时，阿克洪惊诧万分。他完全没想到那么多年前讲的故事竟然还有人记得，甚至永远备案在官方的报告里面，如今反而拿来对付自己。
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现在阿克洪的辩护开始很快瓦解。他先是让了一步，坦言自己以前见过在一个荒废的圣殿里面有三人在制造假古书，他后来就帮他们卖书。然而此时他发觉面对的是摸清自己老底的斯坦因，只好越招越多。最后所有事他都招了。他跟斯坦因说1894年之前他仅仅做点钱币、印章还有别的这类文物的生意，这些玩意儿全来自和阗周边村镇。然而后来他从阿富汗商贩那里听说，一些老爷出非常高的价钱收购特尔迪和其他人从丹丹乌里克挖掘出的古书。因此他打算也做这行当。斯坦因记述：“然而对阿克洪这种偷懒耍滑的人来讲这种事情并不吸引人。毕竟在沉闷的沙漠里造访遗迹势必要遭罪，而且挖掘到东西的可能性很小。”于是他有了自己制造古代写本的念头。
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