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1705480851 敦煌郡六城:户七百四十八,口二万九千一百七十。敦煌,古瓜州,出美瓜。冥安。效谷。拼泉。广至。龙勒,有玉门关。
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1705480853 典午之世,敦煌一郡,领县十二为最大,视汉且倍之。隋领县三:
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1705480855 敦煌郡统县三:敦煌、常乐、玉门。……户七千七百七十九。
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1705480857 到唐则属沙州。《新唐书·地理志》:
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1705480859 沙州敦煌郡……县二:敦煌、寿昌。……户四千二百六十五,口万六千二百五十。[按:敦煌县南有鸣沙,故曰沙州。《敦煌录》云:“州(沙州)南有莫高窟,去州二十五里。”又《莫高窟记》:“沙州在东南二十五里三危山西。”是唐之沙州,去千佛洞二十五里,在千佛洞西北。疑今佛爷庙一带,即沙州县地也。又前凉州张骏于敦煌置沙州因此。又寿昌即汉之龙勒县,即今敦煌西南之南湖店也。]
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1705480861 郡治为最小。至宋中叶以后,为西夏所据。明代闭关不与西域交通。一直要到清,西路才通,又成为清人往新疆的要道。
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1705480863 在唐天宝时,敦煌一县,实有十三乡,即敦煌、洪池、悬泉、莫高、神沙、龙勒、玉关、洪闰、效谷、从化、寿昌、平康、慈惠(见P. 2738卷及P. 2803卷。按P. 2728卷,十乡有赤心而无洪池、悬泉、从化、寿昌),则古县已沦为乡镇者多矣。其时寺庙盖极兴盛,据P. 2738卷有龙兴寺、大云寺、报恩寺、灵修寺、圣光寺、乾元寺、净土寺、开元寺、永安寺、安国寺、大囗寺、普光寺、金光明寺、灵图寺、连寺、周家兰若、官兰若、安淳于兰若、北(?)……保兰若、乐家兰若等。参与经卷题记中所有寺名,大约可信,可见当时佛教之盛云。
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1705480865 由敦煌写本中,又可得知唐时敦煌有十二或二十个风景区,为诗人所歌颂。P. 2748卷的后面,有一卷《沙州敦煌二十咏》。其二十处为:三危山、白龙堆、莫高窟、贰师泉、渥洼池天马、阳关戍、水精堂、玉女泉、瑟瑟监、李庙、贞女台、安城袄、墨池、半壁树、三攒草、贺拔堂、望京门、相似树、凿壁井、分流泉。其时为大中四年。
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1705480867 宋以后与本书关系少,不再去说了。
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1705480872 敦煌学概论 [:1705480386]
1705480873 敦煌学概论 二 敦煌学
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1705480875 (一)莫高窟经卷的发现
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1705480877 莫高窟的地势,南高而北低,现在的南首岩根处,别有寺院,名为上寺。上寺之北为中寺(上中两寺原为一寺,后分为二)。在北头将尽的佛洞处,又一寺院,名为下寺。上寺、中寺均为喇嘛住处,下寺为道士住处。
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1705480879 据莫高窟所发现的材料推知,宋时西夏之乱,千佛洞下寺僧人,欲避乱他乡,便把经卷佛像杂书等,藏在下寺旁石窟主群北头相近处的一个大洞,就是张大千氏的编号一五一洞。这个大洞原是唐大中五年沙门洪所建的。现在后面有三层楼阁,洞本身作“T”状,为莫高窟常见形式。甬道口宽一丈二尺七寸,长二丈二尺八寸,高约二丈。入内大洞长五丈二尺,宽四丈九尺,高约三丈。由洞口至内二丈二尺,为平地,系烧香礼佛跪拜周旋之地。其后三丈为神龛,龛高一尺三寸,长二丈六尺,宽二丈。台左右前后有五尺宽走道,可以左右出入。
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1705480881 在此大洞甬道之北,距地三尺处,有一宽二尺五寸、高约四尺之甬道,后即一复洞,洞长宽均为九尺五寸,边高六尺五寸,中高九尺三寸。洞内四壁皆画,一幅画男女像各一,其衣饰极为别致,为千佛洞中极罕见之作品。由色彩形状,知为唐画。从前装满的经卷佛像等,现在是空无所有了。大概在宋时下寺僧众将经卷藏入后,用土基将复洞门塞闭,外以泥涂,再加粉画,就现存残形观之,是宋画无疑。
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1705480883 自宋时封闭后,逃避的僧人,大概一去不复回,后人也不复知有此复洞,更不知复洞中有这样多而且精的不世之宝。一直留到光绪二十五年的四月,让一个庸俗不堪的王道士来打开。
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1705480885 王道士名元,是湖北麻城人,初在肃州巡防军为卒,退伍后无事可做,遂做了道士。来到敦煌,穷无所藏,投宿于一百四十三窟。此时的莫高窟寺院,多为红教喇嘛,诵的是番经,独王元能诵道经,作中原语,以是人多求他礼忏,生涯渐渐好起来,因雇一杨某写经。杨某就一百五十一窟甬道间置一案,背壁坐。抄经之暇,吸旱烟,以芨芨草燃火,常以燃余之草插壁间裂缝中。一日吸烟余草稍长,仍插其处,乃深入不可止。以手击壁,其声中空,疑有他因,告王道士。王道士夜半与杨某击破其壁,则内有一门,高不足容人,用泥块封塞,把泥块去掉,则为一小甬道,入内为一复洞,较外大洞为小,约一丈左右(实为九尺),有白布包等无数,充塞其中,装置极整齐,每一白布包,裹经十卷,复有佛幡绣像等,则平铺于白布包下。光绪三十三年《重修三层楼功德碑》(其实是木牌)云:“二十六年掘得复洞,内藏释典充宇,铜像盈座。侧有碑云:唐大中五年沙门洪立。”所记藏物,尚有铜像盈座,现在我们已不能知道这些铜像的去处了(据《王道士墓志》,是光绪二十五年事)。
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1705480887 窟藏发现后,王道士延城中官绅来观,绅士们不知其可贵,都说这些佛经流传在外,是造孽有罪的,嘱咐他仍还置窟内。
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1705480889 当时的敦煌县长名汪宗瀚,字栗庵,是湖北人。他对古物有相当认识,因从王道士处,取去若干写经及画像。后三年,光绪二十八年,苏州叶昌炽作甘肃学台,叶对古物有特好,托汪宗瀚搜求,汪遂以宋乾德六年水月观音像,写经卷子本,梵叶本各二,送给昌炽(见《语石》卷一第二十九页)。昌炽遂建议甘肃的藩台衙门,将此古物运省垣保存,但估计运费要五六千两银子,无由筹得,乃于光绪三十年三月,令敦煌县长汪宗瀚“检点经卷画像,仍为封存”。王道士用砖来砌断了这座宝库。
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1705480891 (二)经卷的盗劫与清政府的拾遗
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1705480893 王道士人颇有机智,自敦煌士绅对此宝物不加重视后,他曾载着一箱经卷,到酒泉去献给安肃道道台满洲人廷栋,廷栋以为这种经卷的书法,还不如他自己的字,颇为轻视,王道士又碰壁而归。
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1705480895 当时嘉峪关的税务司是个比利时籍的帝国主义分子,他将回国,来向廷栋辞行,廷栋把经卷一部分赠送了他。这个比利时人,到新疆后,又将所得卷子,分赠给在新疆的长庚将军(亦满洲人)及道台潘某,并且说出得自敦煌的情形。这时新疆的帝国主义分子,已在传说敦煌的艺术品了。
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1705480897 当时受英帝国主义印度政府之命,潜入新疆勘察,名义上是“考古”的匈牙利人斯坦因(Sir Aurel Stein),正是第二次到新疆之时,听见了敦煌发见写得有古外国文字的写本书籍,于是他决定来敦煌。
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1705480899 斯坦因对敦煌一地,本来不陌生。原本他有个同乡朋友,匈牙利地质调查所所长洛克齐(Professor de Loczy)曾潜入甘肃作地质学探险的间谍活动,他在1879年(光绪五年)曾到过敦煌,参观过千佛洞,曾把石室中的美丽的壁画与塑像,同斯坦因讲过,斯坦因受了这些鼓动,在1907年的2月,即石室藏经发现后的第八年,向敦煌出发,先到长城一带,搜求了一些木简(详后)。到5月21日,在那荒凉寂寞的郊野,扎下了他的帐篷,准备作长时期的耽搁。他开始打听这古代写本的消息,先由一小和尚借一长卷给他看,他访求到藏经的石洞,已被砖封断。也见到发现古写本的王道士,但他发现他的对手“极其机警,不可捉摸”。这个帝国主义的文化间谍于是用金钱来利诱王道士,但胜不过王道士对宗教的情感,与激于众怒的畏惧。
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