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1705481514 2南非电影《上帝也疯狂》(The Gods Must Be Crazy)很好地说明了这一点。一个可口可乐瓶子被人从一架小飞机上扔下来,掉落在卡拉哈里沙漠(Kalahari Desert,今称为卡拉哈迪沙漠)的一个村庄,使得居住在那里的部落非常困惑。在新的语境下,可口可乐瓶子被认为是上帝赐予的礼物,被赋予各种各样的意义,而这些意义与它最初的功能完全无关。这里应该注意,即使进入了那个社会,也不能确保一个外来者能够准确地理解这种情况。这一点在一些人类学调查报告中可以看出。
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1705481516 3MacGregor (2001) 最为显著。
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1705481518 4例如,见Mintz (1985) 和Kurlansky (2002)。
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1705481520 5例如,加利福尼亚大学圣克鲁兹分校世界史中心的“世界商品史(1450—1950)”计划。
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1705481522 6例如,见Harvey (2009),Hicks and Beaudry (2010)。
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1705481524 7Moreland (2001: 31).
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1705481526 8Moreland (1991: 119).
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1705481528 9“文化不是一种力量,不是引致社会事件、行为、制度或过程的原因。它是一种情境,在其中社会事件、行为、制度或过程更容易被理解,即它们可以得到‘深描’。”(Geertz 1973: 316)
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1705481530 10“马匹和大象从印度运至斯里兰卡和东南亚。”(Ray 1994: 39)
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1705481532 11关于人和物的纠结,最近的详细讨论见Hodder (2012)。
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1705481534 12在1957年日本关于丝绸之路的一本学术报告中,连接欧亚大陆的草原(和海上)路线被归入“丝绸之路”的范畴(Japanese National Commission 1957和Whitfield 2018)。
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1705481536 13Whitfield (2018).
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1705481538 14关于器物、人和环境的相互关系,见Ryan and Durning (1997)。
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1705481540 15Schlützs and Lehmkuhl (2007: 114). 如果我们接受定居民族的文献记载,把他们归为“匈人”,他们还可能迁徙到欧洲边境。对这一假设的评论,见Kim (2016: 114) 和第一章。
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1705481542 16关于贵霜年表,见Falk(2014a)。
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1705481544 17Holcombe (1999: 285). 对于匈奴联盟和其他北方民族,中国史书的记载和考古发现有不一致的地方,亦见第一章。
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1705481546 18这并不是轻视在该领域工作和提出这些问题的人们的贡献。
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1705481548 19见第五章。接受这样的描述,亦见Watt et al. (2004) 和Whitfield (2009)。
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1705481554 十件古物中的丝路文明史 第一章 草原耳环
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1705481556 这对耳环(彩图1)出土于一座公元前2世纪的女性墓。1墓主人可能是匈奴政治联盟下某一部落或属国的贵族,这一联盟在很大程度上控制着北方草原。2这对耳环的质地为黄金,镶嵌有半宝石和透雕的椭圆玉石,展现了匈奴和汉两大文化中多种文化的艺术和审美。匈奴和汉,长期以来是东亚邻国,两者的关系是理解丝绸之路东段早期历史的核心,却经常被简化为一种对立关系。这对耳环讲述了一个更为复杂的故事,与外交、贸易、通婚,以及技术和文化交流有关。它正处于这些文化重新谈判领土和国际关系变化的时期,这一过程导致了长距离欧亚贸易路线,即丝绸之路的扩展。这对耳环还反映了整个丝绸之路地区上,沿着欧亚大陆生态界线分布的内欧亚民族和外欧亚民族相遇的故事,以及他们与其他物质或器物之间的交流。3除此,我们也不能忽略这对耳环可能是某个人的珍贵财产。我们不可能通过她的眼睛来看待这对耳环,但作为研究物质文化的历史学者,我们要努力理解她所生活的那个世界,那个塑造了她对周边事物的认知和反应的世界。
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1705481562 十件古物中的丝路文明史 匈奴和草原
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