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35西沟畔（1980）；田广金、郭素新（1986）。
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36Psarras (2003: 77) 指出，已发表的文章依据地表的发现将遗址确定为居址的做法是值得商榷的，这些地表发现包括陶片、一件斧子、一件锄头、一件锥子、刀、盔甲残片和石珠。
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37A. Kessler（1993: 62, fig.35); So and Bunker (1995: 24); Whitfield (2009: 57, cat.27) 都展示了这对耳环，但其组合不尽一致。
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38据我所知，玻璃的起源尚未被探索，见第二章。
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39真正的联珠纹不使用金属焊料，而是将黄金表面和珠子加热到足够让他们粘接到一起，或者使用铜盐等非金属焊料。底格里斯河岸阿淑尔（Ashur）的一座墓葬中出土了公元前3千纪的耳环，上面就有联珠纹（P. Harper 1995: 55）。
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40Bunker, Watt and Sun (2002: 114). 孙志新认为联珠纹发现于印度河流域的哈拉帕文化，但没有证据。见Wolters (1998) 对该工艺历史和演变的研究。
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41阿卡德帝国时期（前2334—前2193）的联珠纹耳环发现于底格里斯河岸的阿淑尔，见P. Harper (1995: cat.35a-d)。
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42尽管Linduff (2008: 181-182) 指出，这12座墓葬的数据均没有代表性。
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43Di Cosmo (2002: 85). 但必须注意的是，他认为并没有足够的证据可以证明该遗址是一个居址。
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44Rubinson (1985: 48)：“中国铜镜形制的地理-文化起源问题，现在尚未有定论，但明显是起源于中国之外或者中国的边疆地区。”亦见Juliano (1985)。
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45Li Jaang (2011).
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46她引用妇好墓出土的大量玉器的科学分析（Jing et al. 2007）得出结论，长期以来认为这些玉器产自于阗的说法可能是错误的。要到达于阗需要穿过先周文化地区，再通过河西走廊，但她认为那时不可能存在这样一条路线（Li Jaang 2011: 42）。对于“北方地带”，见Di Cosmo (1999: 885, 893)。
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47Pohl (2002) 和Schopphoff (2009)，作为权力、地位、成年、宗教身份等的标志。Brosseder (2011: 350)，分布图见该文献图1。亦见第二章对中国南方发现的南越国腰带牌饰的讨论。
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48Miniaev (2016) 基于德列斯图伊（Dyrestuy）墓地出土的青铜器的分析，将它的年代定为1—2世纪。
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49Jacobson (1995: 25) 也将月氏归入斯基泰-西伯利亚文化（见第二章）。
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50宾夕法尼亚大学考古学及古人类学博物馆B16744a/b。见A. Cohen (2010: 108, fig. 48)。
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51例子见A. Cohen (2010: 93-101)。
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52对该主题的讨论，见A. Cohen (2010: 108, 93-118)。
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53见A. Cohen (2010: 110) 对蒙田的引用。她还注意到雅各布森（Jacobson）的观点，即影响的方向是相反的，并引用了4世纪有翼格里芬上的希腊化元素（A. Cohen 2010: 319, 160n; Jacobson 1999: 62-63）。
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54A. Cohen (2010) 也讨论了狩猎主题和动物捕食的主题。进一步的讨论见第八章。对于动物捕食主题中这种独特形象的传播的深入研究，见蒙曦（Nathalie Monnet）在“敦煌石窟寺：历史、艺术与物质性”学术会议上的发言，2016年5月20日第2场“敦煌：东方和西方”，https://youtube.com/watch?v=RBNgfAeJy6E。
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55Pulleybank (2000a: 53). 关于他们政治体系中相似性的讨论，亦见A. Cohen (2010: 17-18)。
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56几个世纪后，所谓的外国人服饰，如系带短袍和宽松的裤子成为中国男女的时尚服饰。中国服饰的历史，见沈从文（2011）。
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57在Bunker, Watt and Sun (2002: 101) 和Brosseder (2011) 中有讨论。
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58Bunker, Watt and Sun (2002: 101). 但俄罗斯考古学家认为诺彦乌拉匈奴遗址中的图案是匈奴人将斯基泰-西伯利亚动物主题“抽象”为几何图案形成的（Davydova and Miniaev 2008: 22）。
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59Di Cosmo (2002: 85). 图见Brosseder (2011
:357) 和Linduff (2008: 176)。然而Psarras (2003: 104) 挑战了该观点，他提出了腰带牌饰铸造的另一种可能形式，指出汉字是在铸造完成后加上去的。
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