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47Pohl (2002) 和Schopphoff (2009)，作为权力、地位、成年、宗教身份等的标志。Brosseder (2011: 350)，分布图见该文献图1。亦见第二章对中国南方发现的南越国腰带牌饰的讨论。
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48Miniaev (2016) 基于德列斯图伊（Dyrestuy）墓地出土的青铜器的分析，将它的年代定为1—2世纪。
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49Jacobson (1995: 25) 也将月氏归入斯基泰-西伯利亚文化（见第二章）。
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50宾夕法尼亚大学考古学及古人类学博物馆B16744a/b。见A. Cohen (2010: 108, fig. 48)。
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51例子见A. Cohen (2010: 93-101)。
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52对该主题的讨论，见A. Cohen (2010: 108, 93-118)。
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53见A. Cohen (2010: 110) 对蒙田的引用。她还注意到雅各布森（Jacobson）的观点，即影响的方向是相反的，并引用了4世纪有翼格里芬上的希腊化元素（A. Cohen 2010: 319, 160n; Jacobson 1999: 62-63）。
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54A. Cohen (2010) 也讨论了狩猎主题和动物捕食的主题。进一步的讨论见第八章。对于动物捕食主题中这种独特形象的传播的深入研究，见蒙曦（Nathalie Monnet）在“敦煌石窟寺：历史、艺术与物质性”学术会议上的发言，2016年5月20日第2场“敦煌：东方和西方”，https://youtube.com/watch?v=RBNgfAeJy6E。
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55Pulleybank (2000a: 53). 关于他们政治体系中相似性的讨论，亦见A. Cohen (2010: 17-18)。
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56几个世纪后，所谓的外国人服饰，如系带短袍和宽松的裤子成为中国男女的时尚服饰。中国服饰的历史，见沈从文（2011）。
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57在Bunker, Watt and Sun (2002: 101) 和Brosseder (2011) 中有讨论。
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58Bunker, Watt and Sun (2002: 101). 但俄罗斯考古学家认为诺彦乌拉匈奴遗址中的图案是匈奴人将斯基泰-西伯利亚动物主题“抽象”为几何图案形成的（Davydova and Miniaev 2008: 22）。
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59Di Cosmo (2002: 85). 图见Brosseder (2011
:357) 和Linduff (2008: 176)。然而Psarras (2003: 104) 挑战了该观点，他提出了腰带牌饰铸造的另一种可能形式，指出汉字是在铸造完成后加上去的。
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60有关M2牌饰和工艺的讨论，见Bunker, Watt and Sun (2002: 20, 27-28 and figs. 42, 43) 和Bunker (1988)。
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61Linduff (2009: 94).
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62Bunker (1988: 29) 认为，没有证据显示匈奴懂得鎏金（也指火法镀金或化学镀金）技术，但公元前4世纪中国方士在炼金时发明了此项技术。在大约同时期的希腊也发现有这项技术。
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63由Bunker (1983) 提出。Linduff (2009) 对此进一步讨论，并与西安墓葬中出土的腰带牌饰陶模联系起来。
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64当然，中原地区喜欢这类牌饰的人，其祖先可能是草原民族，而中国南方一些民族延续了这种对“异域”风格的喜好。与“匈奴”一样，“汉人”一词指的是一个政治联盟，它包含很多内容，具有多样性。
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65Di Cosmo (2002: 85). 亦见Di Cosmo (2013)。
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66Di Cosmo (2013: 43).
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67关于中国丝绸，见第八章。
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68Erdenebaatar et al. (2011: 311-313); Brosseder (2011: 411).
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69Di Cosmo (2013: 44-45) 讨论了这一发展的可能原因。Brosseder (2011: 247-280) 认为是公元48年匈奴南北分裂导致的。
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70软玉是透闪石和阳起石的一种致密形式。另一种玉石，翡翠，后来采自中国西南和现在的缅甸。
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71玻璃也被使用，可能是为了模仿玉器，见第二章南越王的腰带牌饰。
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