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69Di Cosmo (2013: 44-45) 讨论了这一发展的可能原因。Brosseder (2011: 247-280) 认为是公元48年匈奴南北分裂导致的。
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70软玉是透闪石和阳起石的一种致密形式。另一种玉石，翡翠，后来采自中国西南和现在的缅甸。
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71玻璃也被使用，可能是为了模仿玉器，见第二章南越王的腰带牌饰。
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72璧有时也是用玻璃制作的（见第二章）。
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73Rawson (1992: 61) 指出经典文献中记载的和墓葬中发现的礼仪用玉的数量较少，说明当时的人认为它不适用于埋葬。她注意到墓葬中除了礼仪用器，还存在玉坠组合、带饰和玉衣。
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74莫氏硬度，软玉是6，而翡翠是6.5。
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75见王炳华（1993：167）。
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76食物名词的使用也反映了烹饪在该文化中的重要性。
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77Bunker, Watt and Sun (2002: 134, cat. 106).
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78Ward (2008: 304).
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79Bunker, Watt and Sun (2002: 134, cat. 106).
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80Bunker, Watt and Sun (2002: 133).
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81Kuehn (2011: 4).
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82彩图见Borovka (1928: 72C)，线图见Yetts (1926: 181)。
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83Bunker, Watt and Sun (2002: 135). 她将另一件器物上类似的图案描述为“盘绕的猫”（25，图24）。这样的器物更可能代表了“龙形身体的虎”，但如果确实如此的话，我们仍不知道当时的人是怎样称呼它们的。
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84王炳华（1993：167）。
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85荆志淳等（1997：376—381）。
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86中国南方的南越王墓出土的一件汉代葬衣，见J. Lin (2012)。
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87从中国到罗马，城墙的一个基本功能是保护道路。这是斯坦因在敦煌调查中国汉代城墙时的观点（1921：18）。Psarras (2003: 63) 注意到这一点。
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88Linduff (2008: 194).
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89Sergey Miniaev (2015) 认为草原饰物属于妇好的侍从。
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90Rubinson (2008: 53)，引自McHugh (1999: 14)。
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91她认为一些器物“代表着异域、珍稀”，比如其中一座墓葬中的玻璃器，因此反映了个人的贵族身份（Rubinson 2008: 57）。
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92A. Kessler (1993: 62). 在洛杉矶自然历史博物馆举办的“成吉思汗：来自内蒙古的艺术珍品”（1994年3月6日至8月14日）。我没有找到任何更早的展览。
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93展览后来去了纽约的美国自然历史博物馆（American Museum of Natural History，1994年9月10日至11月27日）、纳什维尔的田纳西州博物馆（Tennessee State Museum，1994年12月17日至1995年3月5日）、维多利亚的皇家不列颠哥伦比亚博物馆（Royal British Columbia Museum，1995年3月25日至9月10日）和艾伯塔皇家博物馆（Royal Alberta Museum，1997年3月22日至7月6日）。见A. Kessler (1993)。
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