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谁绕大塔而行，谁便获得七种有如神仙的快乐：尊贵种姓、美好相貌、大喜悦、美德与理解力、势力与成功、无病、极长寿。
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谁向大塔供花，谁便得安乐和满足、成功和健康。
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谁供香，谁便得成就清净行业。
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谁供灯，谁便得照亮无明的黑暗。
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谁供香水，谁便得解脱焦虑和痛苦。
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谁供献食品，谁便得于禅修生活中远离饥饿。
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谁向大塔供音乐，谁便得将法音传遍十方。
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谁供养铙钹的声音，谁便得深厚的悟解力和成功。
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谁供养叮当铃声，谁便获得柔和、甜美的声音——神圣的梵音。
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谁向大塔的圣像供养法衣，谁便得受用美好的衣服。
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谁给大塔涂垩，谁便得白皙而有光泽的肤色，得到快乐、成功、健康，并得支配人、天及魔。
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谁供养乳脂、奶和奶油，谁便会拥有随欲宝牛和一群牛。
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谁供养糖浆、蜜糖和糖，谁便得天厨之妙食。76
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十件古物中的丝路文明史 [:1705481290]
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十件古物中的丝路文明史 重建和改造
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与大多数宗教建筑一样，随着新的捐赠者和朝圣社群要求改变或扩建建筑以展现他们的虔诚，作为朝圣中心的佛塔经常被扩建或重新装饰。阿姆鲁克·达拉也不例外。奥利维里注意到，从3世纪到9世纪，阿姆鲁克·达拉被频繁地重建过至少6次。佛塔的再次开发，也告诉我们这一时期佛教在斯瓦特的状态。
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所有的改造年代并不清楚，但很可能在贵霜时期，最初的蓝色片岩装饰被替换为含有甘珠尔石（Kanjur）、壁柱等元素的装饰，这是犍陀罗-科林斯类型的晚期变化形式（图14）。雕刻的壁柱和托架正好放在预留的空间内，再涂上灰泥和在表面绘画。楼梯的重建也大约在此时。奥利维里认为，楼梯可能是在地震中被破坏的（地震在该区域并不常见）。77新的楼梯建在原有楼梯残留部分的顶部，所以更长、更高，但也丢弃了原有建筑的对称性。
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图14 1926年的阿姆鲁克·达拉佛塔，斯坦因摄。大英图书馆照片392/309（129），大英图书馆委员会
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4世纪时，贵霜王朝在此结束，但建筑景观显示，佛教仍然在斯瓦特河谷继续繁荣发展。政治景观则并不那么明朗。钱币证据表明，该地区此后受到了贵霜-萨珊和萨珊的影响或统治，其后自5世纪开始，则可能陆续受到寄多罗、嚈哒、突厥沙希和印度沙希的影响和统治。大约403年，僧人法显在去印度途中曾居于此地，并留下了一份文献：78
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渡河便到乌苌国（即乌仗那国）。乌苌国是正北天竺也。尽作中天竺语，中天竺所谓中国。……俗人衣服、饮食亦与中国同。佛法盛甚，名众僧住止处为僧伽蓝，凡有五百僧伽蓝，皆小乘学。若有客比丘到，悉供养三日，三日过已，乃令自求所安常。传言佛至北天竺，即到此国已。佛遗足迹于此，迹或长或短，在人心念，至今犹尔。及晒衣石、度恶龙处亦悉现在。79
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