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50Schopen (2006a: 493).
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51这与斯瓦特的女神形象有关，西藏的传统增强了这种关联，其中说到乌仗那国是女神空行母（dākinī）的家乡。
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52Schopen (2006a: 497).
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53Olivieri (2014: 337).
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54阿姆鲁克·达拉佛塔没有刹杆的痕迹，但这并不意味着它没有用刹杆测量建筑的轴线。
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55Rockwell (2006: 165). 亦见Olivieri and Vidale (2006)，C. Faccena et al. (1993) 和Olivieri (2016)。
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56Olivieri (2014: 319, 337-338).
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57Rockwell (2006: fig 4); Kempe (1986).
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58Olivieri (2016).
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59Schopen (2006b: 231-233). 他逐一讨论了这些角色，见第233—239页。亦见Silk (2008)，尤其是第75—100页对负责监工的僧人的讨论。另见Shimada (2012: 158-160)。
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60Schopen (2006b: 228-229).
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61Schopen (2006b: 240, 242-243).
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62Olivieri (2015b: 119).
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63Olivieri (2015b: 120n136).
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64Hyecho, ed. and trans. Yang (1984: 50). 见下文更多关于慧超的讨论。
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65Olivieri (2015b: 20). 他认为油很可能是由河谷中广泛可得的芥菜籽制成。藏传佛教中的芥菜籽，见Beer (2015)。
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66强制的劳动力，见Schopen (1994)。亦见第十章对寺院和其他地方的奴隶制更广泛的讨论。
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67见Gernet (1994) 对中国寺院经济的讨论，包括它们对榨油和磨面的控制。
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68Falk (2009).
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69Olivieri (2015b: 119). “萨满习俗”一词的使用是经过认真考虑的。
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70鎏金铜盒现藏于白沙瓦博物馆，而水晶盒子现在曼德勒（Mandalay），见Spooner (1908-1909: 49)。
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71Marshall (1951: 373).
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72传统上七宝是金、银、水晶、青金石、红玉髓、珊瑚和珍珠，但也用其他材料来替代。关于它们在贸易中的角色的讨论，见Liu (1994, 1996)。
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73Jenner (1981: 219-220)，亦见Chavannes (1903b: 393)。宋云说他读了幡上的汉文，发现它们的年代大多在495年、501年和513年，只有一条是在法显时期（约400年）。亦见Bhattachaya-Haesner (2003: 42)。
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74莲花生大师在12世纪佛教传入西藏的故事中至关重要。见van Schaik (2011: 96)。西藏僧人至斯瓦特朝圣的早期文献，见Tucci (1940)。
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