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6Abel-Rémusat (1820) 将汉文史料中对于阗的记载全部译成了法文。最近的译文在出版物和网络上都可找到，例如见Hill (2015)。
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7最显著的是商代王后、将军妇好的墓葬中所发现755件玉雕中的一部分。妇好墓的年代在公元前1250年前后。网站http://depts.washington.edu/chinaciv/archae/2fuhjade.htm的“妇好墓出土玉器”中可以看到一些图片。早期的汉文史料说，那时的于阗玉是由月氏人提供的（见第一章）。也见第一章对于最近质疑的讨论，即妇好墓玉器的产地是否真的是于阗，抑或是中亚的其他地方。
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8流亡的故事见于一则藏文文献《于阗授国记》。7世纪的中国朝拜僧人玄奘也讲述了这个故事（Emmerick 1967: 15-21; Beal 1884, bk. 12: 309-311）。
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9Schafer (1961: 47ff.).
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10Cribb (1984, 1985). 还有一件发现于精绝国东部安迪尔的文书，是一份用普拉克里特语写的购买一匹骆驼的契约，年代在于阗王尉迟·陀信诃三年（Burrow 1940: 137），这给出了“国王名字最早的当地形式”。还有“一个伊朗词语hīnāza（军队领袖）和其他一些明显的伊朗人名。这表明那时的皇室和很多臣民都是伊朗人”（Kumamoto 2009）。
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11见H. Wang (2004: 37-39) 对汉佉二体钱和该区域发现的中国钱币的综述。
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12Cribb (1984: 141).
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13Cribb (1984: 142-143).
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14H. Wang (2004: 37-38). 亦见第二章、第五章对于贵霜钱币、巴克特里亚钱币铸造和嚈哒对萨珊钱币的重铸。
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15《后汉书》卷八十八：“明帝永平中，于窴将休莫霸反莎车，自立为于窴王。休莫霸死，兄子广德立，后遂灭莎车，其国转盛。从精绝西北至疏勒十三国皆服从。而鄯善王亦始强盛。自是南道自葱领以东，唯此二国为大。”Hil (2015: sec. 4)引用，亦见Zürcher (1959: 62n187)。
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16Beal (1884: xxv). Abel-Rémusat (1820) 将汉文史料中对于阗的记载全部译成了法文的纲要。
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17Beal (1884: xxvii), Jenner (1981: 219-220).
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18Beal (1884: lxxxvi). 这里描述的是去往于阗都城路上的一座城镇。亦见Jenner (1981: 219-220) 。
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19Beal (1884: lxxxvii).
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20见Liu (1994) 和Whitfield (2016) 对此的讨论。宋云还提到在于阗骑骆驼。巴克特里亚骆驼通常用作驮畜。
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21Chavannes (1903b: 394).
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22Mariko Walter (2014) 认为并非如此。其他参考书目，见King (2015) 。
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23Burrow (1940).
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24玄奘离开后不久，吐屯就被刺杀了（Chavannes 1903a: 194-195）。
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25Beal (1884: 309).
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26见Hill (1998) 对这一时期年代的讨论。
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27大英图书馆IOL Khot 140，是一件10世纪于阗寺庙的货物清单。清单上有用丝绸和羊毛做的衣服，还有裤子、内衣、鞋子、毯子、骆驼皮囊、银杯、熏香等。
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28见Emmerick and Skjaervo (1990) 对于阗佛教的研究综述，其中还列出了有用的参考书目。于阗人“为了长寿”供养的多闻天王的图像，见Maggi and Filigenzi (2009)。
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29见Whitfield (2016) 对塔里木盆地佛教的讨论，表达了许理和（Erik Zürcher）的观点，即直到3世纪讲戒律的佛教才建立起来。有记录说，8世纪的一位于阗王曾灭佛，但这似乎仅持续了很短的时间（Hill 1988）。Yamazaki (1990: 68-70) 说于阗也存在琐罗亚斯德教，甚至在早期可能还占主导地位。我们有证据显示，4—10世纪的敦煌存在琐罗亚德斯德教社群，见Grenet and Zhang 1996。
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30Whitfield and Sims-Williams (2004: 158).
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