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11见H. Wang (2004: 37-39) 对汉佉二体钱和该区域发现的中国钱币的综述。
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12Cribb (1984: 141).
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13Cribb (1984: 142-143).
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14H. Wang (2004: 37-38). 亦见第二章、第五章对于贵霜钱币、巴克特里亚钱币铸造和嚈哒对萨珊钱币的重铸。
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15《后汉书》卷八十八：“明帝永平中，于窴将休莫霸反莎车，自立为于窴王。休莫霸死，兄子广德立，后遂灭莎车，其国转盛。从精绝西北至疏勒十三国皆服从。而鄯善王亦始强盛。自是南道自葱领以东，唯此二国为大。”Hil (2015: sec. 4)引用，亦见Zürcher (1959: 62n187)。
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16Beal (1884: xxv). Abel-Rémusat (1820) 将汉文史料中对于阗的记载全部译成了法文的纲要。
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17Beal (1884: xxvii), Jenner (1981: 219-220).
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18Beal (1884: lxxxvi). 这里描述的是去往于阗都城路上的一座城镇。亦见Jenner (1981: 219-220) 。
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19Beal (1884: lxxxvii).
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20见Liu (1994) 和Whitfield (2016) 对此的讨论。宋云还提到在于阗骑骆驼。巴克特里亚骆驼通常用作驮畜。
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21Chavannes (1903b: 394).
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22Mariko Walter (2014) 认为并非如此。其他参考书目，见King (2015) 。
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23Burrow (1940).
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24玄奘离开后不久，吐屯就被刺杀了（Chavannes 1903a: 194-195）。
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25Beal (1884: 309).
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26见Hill (1998) 对这一时期年代的讨论。
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27大英图书馆IOL Khot 140，是一件10世纪于阗寺庙的货物清单。清单上有用丝绸和羊毛做的衣服，还有裤子、内衣、鞋子、毯子、骆驼皮囊、银杯、熏香等。
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28见Emmerick and Skjaervo (1990) 对于阗佛教的研究综述，其中还列出了有用的参考书目。于阗人“为了长寿”供养的多闻天王的图像，见Maggi and Filigenzi (2009)。
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29见Whitfield (2016) 对塔里木盆地佛教的讨论，表达了许理和（Erik Zürcher）的观点，即直到3世纪讲戒律的佛教才建立起来。有记录说，8世纪的一位于阗王曾灭佛，但这似乎仅持续了很短的时间（Hill 1988）。Yamazaki (1990: 68-70) 说于阗也存在琐罗亚斯德教，甚至在早期可能还占主导地位。我们有证据显示，4—10世纪的敦煌存在琐罗亚德斯德教社群，见Grenet and Zhang 1996。
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30Whitfield and Sims-Williams (2004: 158).
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31Emmerick (1968).
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32于阗人制作的多闻天王像，见Maggi and Filigenzi (2009)。
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33例见Whitfield and Sims-Williams (2004: 139-141, cat. 29-33)。
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34进一步的讨论，见Whitfield (2016, 2018a)。
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35Hansen (1993: 81). 她引用亚历山大·索珀（Alexander Soper）的观点解释了为什么该神兽以一名妇女的形象出现。然而，该故事和年代的差异让这个观点充满不确定性，即热瓦克佛塔的年代是3或4世纪，而建国神话仅记录在7世纪的文献上。不过，我们没有更早的文字史料。
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