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90见第八章和Shahid (1995: 577)。
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91于阗早期制作的汉佉二体钱上有马和骆驼。见Cribb (1984, 1985) 和H. Wang (2004: 37-38)。
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92“伊朗西部和亚美尼亚的草场长期以来以养马著称，在密特拉神的生日那天，亚美尼亚人向国王进贡两万头马驹”。Creel (1965: 652) 引自Tretiakov and Mongait (1961: 62)。
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93Stein (1907: 278). 莎车马是现在已经灭绝的品种，很可能繁衍于帕米尔高原，从那里被带至于阗的莎车售卖。尽管此处不讨论印度，但它也有对马的需求，很大一部分是依赖北边的中亚（见上文注释81）。Gommans (1995
:16) 讨论了之后通过巴尔赫和布哈拉的贸易。亦见Moorcroft (1886)，他总结道：“在其他因素一致的情况下，似乎沙越多、越干旱的土壤，其养育的马越健壮。”（27）马也通过河道和海路运输。
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94Mallory and Adams (1997: 277-278).
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95《伊利亚特》16.148。
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96白色（灰色）和花斑马还出现在杜甫（712—770）赞美一幅画的诗《韦讽录事宅观曹将军画马图》中。“国初已来画鞍马，神妙独数江都王。将军得名三十载，人间又见真乘黄。曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。内府殷红玛瑙盘，婕妤传诏才人索。盘赐将军拜舞归……昔日太宗拳毛騧，近时郭家狮子花。今之新图有二马……”英文版引自Herdan (1973: 108)。
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97有趣的是，11世纪的突厥语词典编纂家麻赫穆德·喀什噶里认为“ak”在所有突厥语方言中的意思都是“有斑点的”，除了奥古兹突厥，在那里“ak”意为“白色”（Esin 1965: 176）。有人将阿帕卢萨马（Appaloosan horse）的起源追溯到这些中亚的祖先。
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98Esin (1965: 168).
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99拔悉蜜突厥是形成喀喇汗联盟的部落之一，1006年接管了于阗。
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100Esin (1965: 179). 在册封时，塞尔柱君主骑在斑点马上。作为时间象征的轮子更加普遍，例如印度的吠陀文化，这可能受佛教而不是突厥的影响。
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101Esin (1965: 177n6) 引用了很多近代词语，例如ciren（棕色和红色的斑点）、kok（蓝灰色斑点）和bogrul（仅胁腹部有斑点）。
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①应为十四座大寺院。此据章巽《法显传校注》，上海古籍出版社，1985年，第14页。章巽据下文“一僧伽蓝则一日行像”的记录，而行像为期十四日，所以认为是“十四座大寺院”。——译者注
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十件古物中的丝路文明史 第七章 蓝色《古兰经》
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本章讨论的古物现在已经支离破碎，它的各部分散落在世界各地。它再也不可能完整呈现，即使以数字化的形式复原也不可行。这是一本精装的《古兰经》库法体（Kufic Script，阿拉伯文书法体之一）册子本（codex），可能有600张书页，文字为金书，写在靛蓝色的兽皮纸上，周边以银为饰（彩图7）。1此物为我们深入了解现代艺术和图书市场提供了视角，并提出了公共博物馆在与私人市场同台竞争时所面临的难题。但在考虑这件古物当下的困境之前，我们要先从讨论中古世界的图书制作开始，研究1000多年前它是何时、何地、为何而制造的。
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十件古物中的丝路文明史 图书的世界
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当我们讨论（最广义的）图书的历史时，我们可以对希望永存于世的和那些只是使用一时的物品做简单的区分。例如，今天的一本出版图书和一份购物清单。尽管在这两个极端中间有一个很大的灰色地带，但宗教文本，尤其是各大宗教斥巨资按照教规制作的经典，如这本《古兰经》，通常是为了永垂后世而诞生的。2本章与宗教材料有关，而关于那些只是使用一时的文献，如历日，则见于第九章。3
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随着伊斯兰文化在7世纪晚期发展和传播，它遇到了数个同样已有写本的文明，这些文明展示了欧亚大陆和非洲大陆上不同地区的图书在版式和装帧方面的多样性。4周边文化是如何影响伊斯兰图书文化的，影响的程度又如何，这很难查明。但在此时的欧洲、西亚、北非和东非，册子本在基督教传统中占主导地位。5册子本与现代印刷图书类似，纸张等材料通常对折并在一侧装订，这样书页就可以快速翻阅。6这是这本《古兰经》最初的装帧形式，而最早的《古兰经》很可能也用这种形式装订。7基督教和之后的伊斯兰教册子本则是将几张纸折在一起形成帖（quire），再按组在折边处装订，形成图书。书页由封面保护。8在当时的基督教世界，图书的制作主要由修道中心的神职人员（会写字的精英）控制。我们可以看到，无论是基督教东部还是西部教派，圣经统一采用标准的册子本形式。9著名的例子现在通常依照它们的发现地点和版式命名，比如“西奈抄本”（Codex Sinaiticus），一份发现于西奈山的4世纪中期圣经抄本。10
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然而，册子本图书在经典领域和基督教传统中占主导地位，是300年左右才出现的。11此前这样的文献主要是卷子本（scroll）。12最初的卷子本用纸莎草（Cyperus papyrus L）做的纸制成，这样的书在公元前3千纪中期的埃及就已经存在。13纸莎草在埃及帝国境内很常见，而且被广泛开采，不仅用于制作图书，还用于生产篮子、绳索和凉鞋等日常用品。但用它制作的纸张质地较脆、不易折叠。公元前1千纪末时，兽皮纸开始投入使用，并在之后几个世纪的西亚和欧洲基本取代了莎草纸。14兽皮纸是指未加工的动物皮，主要是绵羊皮、山羊皮和小牛皮。15较好的皮也叫vellum，16但该词并不专指某一种皮，有时指较好的兽皮纸，可能是绵羊皮、山羊皮或小牛皮，有时则仅表示小牛皮。17这些兽皮是未经鞣制的，与革不同。18
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玛拉基·拜特-阿里（Malachi Beit-Arié）认为，犹太人社群的文化水准相对较高，加上他们缺少中央集权的政治或知识机构，这造就了“希伯来语图书制作的独特性和个性化特征，消除了文本复制时的标准化”。19换言之，他认为希伯来语图书以多种形式制作，而且受到当地文化的影响。但是我们看到，在基督教册子本普及之后的几个世纪中，卷子本仍然存在。这说明在犹太人的世界中，册子本似乎直到9世纪才取代了卷子本。现存最早的希伯来语册子本其年代可以追溯到10世纪，但这并不代表册子本对犹太人来说是陌生的。伊斯兰教、基督教和犹太人社群毗邻而居，而且有证据显示，他们在图书制作方面相互影响和分享。20而所有现存的早期《古兰经》都是册子本。
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