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尽管绝大多数女奴都不识字，且已被历史遗忘，但有一部分人被训练成表演者，被男性或女性主人租出去。如莉萨·尼尔森（Lisa Nielson）在她关于伊斯兰传统的几处讨论中指出的那样，这些表演者有从底层的乐伎到上流社会的名妓。83同样的分化见于丝绸之路上的任何社会。84这些奴隶中的精英受过良好的教育，有读写能力，有一些人还留下了诗歌遗产。一些男性爱慕者的诗歌和文字中也记录了她们的成就。伊斯兰传统中有两部这样的作品，分别是贾希兹（Jāḥiẓ，775—868）的《关于唱歌女孩的书信》（Epistle on Singing Girls）和伊本·鲁米的《瓦希德，阿姆哈马的唱歌女奴》（Wahid, the singing Slave-girl of Amhamah）。其中有这样的文字：“她被责备，因为当她唱歌的时候，那些生而自由的人会被她奴役。”85她们之中的最佳者据说会唱4000首歌，也受过传统科学和《古兰经》的良好教育。86
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男人们对奴隶进行性剥削是很常见的，但有文献记载女性也这样做。87例如《一千零一夜》中，国王外出提前回来，发现他的妻子和一名男奴躺在床上，从而引发一系列后来成为传说的事件。88一位10世纪的巴尔赫女诗人巴尔希·拉比亚（Balkhi Rabia）写下了她对一位突厥男奴的爱情：89
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我向上帝的祷辞是
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你一定会爱上某人
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爱得坚如磐石
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因为只有经历爱的折磨
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痛苦和别离的痛楚
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你才会懂得感受和珍视
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我对你的爱
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她被爱情折磨，最后被她的兄弟杀死。
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在中国，男战犯会被分配给当地的寡妇。但这只是个别情况，大多数战犯被分配给他们的主人并承担军事任务。90
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用作战争的奴隶
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丝绸之路上的军队也使用奴隶，但阿拉伯的哈里发将这一作用发挥到极致，因为倭马亚（Umayyad，661—750）哈里发统治时的自愿参军人数减少了。他们俘获和购买了大量的男奴（主要是突厥人）来充实他们的军队。91这种军队叫马穆鲁克（mamluk，即外国的奴隶军队），首先在北非出现，然后扩展到西班牙和埃及，再到达西亚。92尽管很多人被解放了，大多数人也转变了信仰，但随着人数增加，解放并不常见，而改变信仰也往往只是一种形式。93
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尼扎姆·莫尔克（Nizam al-Mulk，1018—1092），塞尔柱帝国（1037—1194）的一位波斯学者和高级官员，描述了一名突厥奴隶可能的职业路径：
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第一年，这名奴隶充当马夫徒步服役，就连在暗地里也不敢骑马，否则会受到痛苦的惩罚。这一时期他穿着撒答剌欺（Zandaniji，一种织物）做的衣服。94第二年，在帐长同意之后，哈吉布（Hajib，宫廷大臣）给他一匹配有简单马具的突厥马。第三年，他获得一把长剑。第五年，他得到了配备较好的马鞍、装饰有星星的马镳、色彩鲜艳的衣服和一根棍棒。第六年他配有检阅时的装束。第七年，他被封为帐长，这是与其他三个人共享的……渐渐地，他升至队长（Khayl-bashr）和哈吉布。整个宫廷里地位最高的是首席哈吉布。首席哈吉布是王国中一等显贵之一。95
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这段文字表明，尽管绝大多数突厥士兵无疑还是处于社会底层，但他们有升迁的可能性。尼扎姆·莫尔克还注意到：
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一个听话的奴隶
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比三百个儿子要好
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后者希望他们的父亲死去
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而前者，渴望主人的荣耀。96
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约翰·阿克苏赫（John Axouch）就是这样的情况。他原是一名突厥人，在1097年尼西亚被围攻时被俘并献给拜占庭皇帝阿莱克修斯一世·科穆宁（Alexios I Komnenos，1081—1118在位）。约翰获得了皇帝的继承者约翰·科穆宁（John Komnenos）的信任。约翰·科穆宁登基后，即为约翰二世（1118—1143在位），前面提到的这名奴隶被任命为拜占庭军队的总司令。97另一个突出的例子是伽色尼帝国的建立者赛布克特勤（Sebüktigin，约942—997）。他出生在现在的吉尔吉斯斯坦，12岁入狱沦为奴隶，后被萨曼王朝的宫廷内侍阿尔普特勤（Alptigin）买下。98
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尽管在成千上万的奴隶中，约翰·阿克苏赫和赛布克特勤是很罕见的，绝大多数人仍然是奴隶，但也有几种方法可以使他们摆脱奴隶的身份。
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十件古物中的丝路文明史 摆脱奴隶的身份
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