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5.把平凡变为神圣
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小时候，我总是惊奇于父母创造社区的能力，他们能把蒙大拿和北达科他大地上艰苦的生活转变为一种神圣的经历。
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你也知道圣歌是如何唱的：
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以爱相连
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和睦相处；
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同心合意
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在地如同在天。
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这也是团队的真正意义，把个人凝聚在一起，让他们体验到超越个体存在的崇高。在成长的过程中，我曾无数次聆听这首圣歌，也亲眼见到过人们被这种精神感召，因为团结在一起而发生的改变。这些仪式对我产生了深远的影响，它影响了我的领导方式，尽管后来我远离了五旬节教派的教义，并且在精神世界找到了新的方向。
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有一次，公牛队在最后时刻反超对手，惊险获胜。赛后，在球队大巴上，我的训练师奇普·沙弗尔说，比赛末尾爆发出的能量如果能储存起来就好了，如魔法药水一样，当局面不利的时候我们就用上一瓶。这主意不错，不过我很清楚，强化团队凝聚力的诸多要素是很难被彻底理清的，它们并不由你的主观意愿决定，尽管你可以尽力去创造强化条件——就像我父母每周日在教堂做的事情。
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篮球运动，实则跟这个世界上的最普通的事情没有什么区别，作为主教练，我个人认为，我的工作职责就是构建这项运动的存在意义。尽管体育运动魅力十足，不过日复一日在一座座城市之间奔波，还是会逐渐使队员感到麻木，这也是我在训练中加入集体冥想环节的原因。我希望球员在除了场上拥抱和亲吻之外，还能有其他的方式保持凝聚力。此外，我们经常在训练中加入自己创造的仪式，从而掺杂入更多神圣感。
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比方说，在训练营开始时，我们会举行一个特殊仪式——是我从美式橄榄球传奇文斯·隆巴迪那里借用的。球员在底线站成一排后，我让他们同意在那个赛季听从我的执教，我会说：“上帝指派我来执教你们这些年轻人，我接受被赋予的职责，如果你们愿意接受我所接受的运动，听从我的指挥，作为你们承诺的象征，跨过那条线。”神奇中的神奇，他们每次都照做了。
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我们的方式是戏谑的，但目的却很严肃。执教的本质在于你要让球员对于你的执教心服口服，然后在集体的层面上赋予他们某种使命感。
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6.一起呼吸，一起思考
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1999年我接手湖人时，他们是一支才华横溢但异常散漫的球队。他们的进攻是如此混乱且缺乏纪律性，以至于每每到了季后赛就很容易崩溃。那些更好的球队，比如圣安东尼奥马刺队和犹他爵士队总能找到办法遏制我们最强大的武器——沙奎尔·奥尼尔。
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没错，我们可以采取具体技巧来弥补这些弱点，但球员们真正需要的是让他们排除杂念，一心赢球的方法。在我担任公牛队主教练期间，球员们要面对跟踪迈克尔·乔丹的媒体大军，但跟身处流行文化中心地带的湖人相比，那点混乱不过小巫见大巫了。为了让球员静下心来，我向他们介绍了一种我在公牛时非常成功的方法：正念静心的冥想。
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因为运用冥想，我受到了不少教练的嘲讽。大学教练迪恩·史密斯和鲍勃·奈特在一次观看湖人比赛的时候问我：“菲尔，你和你的队员赛前在黑屋子里手拉手，这是真的吗？”
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我能做的就是大笑。尽管正念静心的冥想来源于佛教，但这却是最简单的让烦躁的大脑平静下来并且专注于当下的方法。对篮球运动员来说，这点尤其有用，他们经常要在巨大的压力下，在分秒之间做出决定。我还发现，当我让球员们安静地坐在一起，用相同的节奏呼吸时，他们不用开口便能联系在一起，而且效果也远比说出来的话更好。同一呼吸，等于同一思考。
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佛教另一个影响我的地方在于它的开放性和自由。铃木俊隆禅师把人的观念比作草场上的牛，如果你把牛关在狭窄的牛圈里，它会变得紧张沮丧，还会开始吃邻居的草。但假如你给它一片更大的场地，它便会很满足，逃脱的可能性也就变小。对我来说，比起从小根深蒂固的那种严格受控的思考方式，这种管理思维的方式让人耳目一新。
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我也发现，铃木禅师的隐喻还可以运用到管理球队上。如果你在球员身上施加了太多限制，他们会花大量时间反抗整个体系。和我们所有人一样，球员的生活需要某些条条框框的约束，但他们也需要足够的空间表达自己的创造性。否则，他们就会像那头被关起来的牛一样。
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7.成功的关键是拥有怜悯之心
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在对中国名著《道德经》的新版改编中，对于老子的领导方式，斯蒂芬·米切尔给出了一个有趣的解读方式：
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我有三个可传授的理念：
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简洁、耐心、怜悯。
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这三个是最伟大的财富。
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行动和思考要简单，
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