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施腾格尔：解释一下吧，你是怎么把他们放在一起作比较的呢？
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曼德拉：……使用和平方式还是武力方式完全取决于当时的形势……耶稣使用了武力方式，因为在当时的情况下，他只能依靠武力解决问题。而且……因此没有什么原则可以限制人们不能使用武力，起决定性作用的是当时的情况。这就是我看待这个问题的态度。
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施腾格尔：所以说在这种情况下，即使是基督徒都会选择使用武力，因为就连耶稣在不得已的情况下都会使用武力？
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曼德拉：每个人都会如此——在和平方式不适用的时候，而推动运动前进的唯一一条路或者解决问题的唯一一种方法就只剩下武力的时候，就要使用武力。这是世界各地……根据上百年的历史总结出的教训。
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[33]本小节和下面两小节的内容，指的都是1955年曼德拉行动自由后的一次旅行。
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[34]伊芙琳·恩托科·梅思（Evelyn Ntoko Mase），见附录人物、地点和事件。
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[35]1959年爆发的抵制马铃薯运动使人们开始关注马铃薯农场里的南非黑人劳工们奴隶般的工作条件。
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[36]亨利·恩杜马洛（Henry Nxumalo，1917～1957），记者、《鼓》杂志社助理编辑，撰写了马铃薯农场的报道。
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[37]莉莲·马塞迪巴·恩戈伊（Lilian Masediba Ngoyi），见附录人物、地名和事件。
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[38]奥利弗·雷金纳德·坦博（Oliver Reginald Tambo），见附录人物、地名和事件。
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[39]原文为“inyanga”，祖鲁语，字面意思是“树人”，指的是南非传统的治病术士。——译者注
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[40]哈尼莱正在服用的草药可能是传统医生或术士开的。
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[41]1960年南非陷入紧急状态后，大批民众被逮捕，多数是包括曼德拉在内的非洲人领袖。另外，政府还取缔了非洲人国民大会和泛非主义者大会。
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[42]1962年8月5日，曼德拉被捕。1963年7月11日，警察突袭立里斯里夫农庄，逮捕了“民族之矛”成员，查封了相关的文件。
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[43]本·图罗克（Ben Turok），见附录人物、地点和事件。伊斯梅尔·艾哈迈德（毛尔维）·卡查利亚［Ismail Ahmad（Maulvi)Cachalia］，详见附录人物、地点和事件。
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[44]曼德拉在转入地下工作后，乔装打扮成过好多角色。
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[45]塞西尔·威廉斯（Cecil Williams，1979年离世），白人，戏剧导演，反种族隔离活动家。
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[46]民族之矛（MK），见附录人物、地点和事件。
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[47]在他的演说中，曼德拉提出被动抵抗的时代已经过去了。
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[48]摩西·考塔尼（Moses Kotane），见附录人物、地点和事件。
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[49]马萨巴拉拉·邦尼（M·B）·延格瓦［Masabalala Bonnie（M B）Yengwa，1923～1987］，反种族隔离活动家、牧师、非洲人国民大会成员之一。
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[50]甘加图尔·穆罕布里（蒙提）·奈克尔［Gangathura Mohambry（Monty）Naicker］博士，见附录人物、地点和事件。
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[51]1961年12月16日，佩特鲁思·莫莱费（Petrus Molefe）在安放炸弹时炸弹过早爆炸，他被当场炸死。
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