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曼德拉：不是，我只是坚持了自己的权利，并向他们表明自己有这个权利。他们必须接受。因为，一个人一旦开始与某些人或事情作斗争的时候，就连敌人都会尊敬你，尤其是机智的斗争……我会说：“你们这样做是不对的；我都看见了。你们准备怎么解决？好得很，如果你们不想解决，就得允许我给你们的总部写信；如果总部也不管这件事情，我会给司法部长写信；如果司法部长不管，我会在监狱部门内部通过各种渠道上诉你们，会把这件事捅到监狱外面去。”这样，他们就害怕了。他们会很害怕……因为我很坚定，有几次，我确实把事情告诉了司法部长，但是事情没有什么进展，我就偷偷找人把信送了出去，交到媒体那儿。所以，最后我就跟他们说：“如果你再不注意这样的事情，我可是知道该怎么做的。”……因为之前的经历，他们就会很胆怯。这样下来，他们也就允许我为其他犯人打抱不平了。
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13．与理查德·施腾格尔的谈话
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施腾格尔：现在的年轻的黑人已经感觉自己和白人没有什么不同了，但是你们这一代人是不是仍然对白人有某种敬畏感？比如你自己，有没有那种残留的……
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曼德拉：在白人面前感觉自卑？
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施腾格尔：对。
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曼德拉：不是，我可不会这么认为……我们都已经参加自由运动这么长时间了，而且进出监狱也不止一次了……1952年的蔑视不公正法运动的目的就是……向民众灌输反抗压迫的精神；不要害怕白人、警察、监狱和法庭……那个时候，有8 500人故意违反法律被关进了监狱，这些法律维护了白人的权利，却侮辱了我们，让我们不能在一起。我们违反法律被捕入狱，通过这类性质的运动，我们的人民就不再会害怕压迫，而且会作好反抗的准备。如果一个人向法律挑战，然后被捕入狱，之后再被放出来，通常情况下，经过这样的过程，这个人就不可能再会受到恐吓。因此，跟年轻人相比，比较年长的我们的这一代在白人面前是不会有自卑感的，应该说我们在处理问题上比他们更加成熟。我们知道，相互沟通是让每个人都信服的最好的方法。这些家伙中的大多数人都没有受过启蒙，他们的思想还没有到达一定的深度去理解某个问题。所以，当你和他们当面争论的时候，即使语气很平静，没有提高音量，在他们看来［你］……也好像就在质疑［他们的］尊严和人格的完整性。这个时候就得先让他放松，让他理解你的话。但是有一点是肯定的，就算是监狱里资格最老的看守，如果你能坐下来好好地跟他谈话，他都会被软化，被你说服……那时候，有一名看守，布恩扎伊尔（Boonzaier）中士，这家伙就很有意思……有一天，我们争吵起来，在其他狱友面前，我对他说了一些很难听的话。但是，事后我感觉自己对他太刻薄了，他那时候还年轻，才20多岁，也很强壮，但是对人很冷淡。那次他确实也有错，不过，我的话还是有点重。第二天，我去他的办公室，跟他说：“你看，昨天我说的那些话不太好，很对不起你。就算是你错了，我也不应该说那些，很抱歉。”他说：“你又来了，跟我说话就像在你朋友面前说话一样，你这样说话，还这么悄悄地见不得人似的过来［笑声］……来找我原谅你。你把那些家伙都叫过来，在他们面前向我发誓以后再也不那么说话了。”我只好把他们叫过来，然后说：“他说得不错，我是在你们面前指责他的。但是我就这么悄悄地跑过来向他道歉，一点儿都不光明正大，他当然不能接受。”然后他就说：“哦，那我就接受你的道歉了。”不过就算他那么说了，你也知道……他不会有丝毫的感激之情，感激我向他道歉……他仍然很傲慢［笑声］……看守们在……职位较高的军官来我们这个区视察的时候，都会很害怕。他们总想去……迎接这些军官……有一次，我看见远远地走过来一名军官，就想提醒一下布恩扎伊尔，我跟他说：“布恩扎伊尔先生，布恩扎伊尔，上校过来了！”他居然说：“那又怎么了？怎么了？他又不是不知道这个地方，又不是不能走过来，他自己会过来的。我才不会去迎接他。”［笑声］……他确实非常独立。他是个孤儿，跟我说过他的故事，所以说过那些话之后我才会感觉到歉意……他在孤儿院长大……他跟我说，在孤儿院大家一起吃早饭或在其他时间吃饭的时候，大家都不说话，因为他们痛恨自己孤儿的身份，他们没有父母，享受不到来自父母的关爱，我想他的痛苦就源于此吧。我很尊敬他，因为他很独立，确实是的，很独立而且很好学。他一点都不害怕……我想他已经离开监狱了，应该离开了。所以我才能把这些说出来，要不然我是不会说出来的，因为那样会影响到他。
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14．选自曼德拉在1976年10月1日写给温妮·曼德拉的信，温妮当时被关押在女子监狱。曼德拉的原文是科萨语，后来一位监狱官员把内容翻译成了蹩脚的英文。
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想起那些我能够独自发笑的时刻，我就会感觉到幸福和开心。但是，和忙于一些重要的事情所用的时间相比，用于冥想的时间总是要多一些的。有很多能够吸引注意力的地方——和朋友们聊天、阅读各种书籍、忙于能恢复精神的事情、给家人和朋友们写信、修改收到的信等。只有放松休息的时候，我才会去冥想，会想起某个人，想那些我特别了解的朋友们。这时，我的内心就会被撕裂，尊敬和爱意也会膨胀。这就是我唯一拥有的财富。
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15．选自曼德拉1976年5月9日写给辩护律师弗利西蒂·肯特基（Felicity Kentridge）的一封信
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脱离了社会16年，我不知道自己的观点是不是过时了。但是我从来没有认为女性的能力比男性的差。
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16．选自1979年9月2日曼德拉写给温妮·曼德拉的一封信
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你说1979年是妇女年是很正确的。女性朋友们似乎在要求这个社会要遵守男女平等。西蒙娜·韦伊（Simone Veil），这位法国女士历经磨难终于成为欧洲议会的主席；玛丽亚·平塔西尔戈（Maria Pintasilgo）现在掌握着葡萄牙的大权；从新闻报道上看不出来卡特家是谁在掌握着大权，但是确实有一段时间卡特家的罗莎琳在当家作主[128]；都不用提玛格丽特·撒切尔了。尽管如今英国已经丧失了全球帝国的地位，第二次世界大战后，它成了全球第三强国。但是在很多方面，英国仍然是世界的中心，在这个国家发生的事情对全球的影响依然深远。
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选自曼德拉在1976年10月1日写给温妮·曼德拉的信，见第187页。曼德拉的原文是用科萨语手写的，后来一位监狱官员把内容翻译成了英文并打了出来。
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英迪拉［·甘地］很适当地提醒了我们，在这个方面，欧洲正在效仿亚洲。在过去20年里的亚洲大陆上，至少有两位女性担任着总理的职务。其实……在过去的好几个世纪里，全球已经出现过很多女性统治者。例如，西班牙的伊莎贝拉女王，英国的伊丽莎白一世女王，俄罗斯帝国的凯瑟琳女王（她究竟有多伟大，我还真不清楚），巴特洛夸的曼沙提斯女王等等，还有很多[129]。但是她们都是经过继承，而不是自己的努力，成为了一个国家的女王。现如今，大家开始关注那些经过自己的努力而担任国家重要职务的女性。
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17．选自曼德拉1980年4月27日写给阿明娜·卡查利亚的信
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你竟敢跟我提那顿鸽子餐！它对我来说可是种折磨，提起它就是往我的伤口上撒盐。28年过去了，我仍然会想起那一天，真是让人难忘让人怀念啊。对了，你说对了！现在是该和你好好聚一下，然后享用另外一顿大餐了。在哪儿吃或是在什么时候吃，都已经不重要了。重要的是，你居然还记得这件事情，还问了我跟这段美餐有关的问题，这已经足够足够了。我很想说：把那些该死的鸽子煮了，然后让它们飞走吧。在约翰内斯堡，很多人都时不时在法国的餐厅订餐，那你为什么就不能从千里之外给我送餐呢？当然了，这纯属痴心妄想。你我都知道即使送了，这顿饭也是无论如何到不了大西洋的。去年12月，我们的朋友爱莎从CT［开普敦］给我送来一顿堪称王室级别的圣诞大餐，可是她不知道，监狱是不允许这样做的[130]。如果能在家里品尝到新鲜的、真正的咖喱饭，那是多么美妙的享受啊！最后，监狱就把包裹返还给她，很多包装盒都碎了。一番好意和爱心就这样化成了挫败感，或许也会有点痛苦的感觉。我给她写了封信，想安慰安慰她，只是希望她收到这封信之后心情会好一些。但是，在我匆匆忙忙地写下这些话的时候，我的情感和理智、我的血液和大脑之间在不断地作斗争，有一方在不切实际地苦苦思念着生命中错过的那些美好的东西，而大脑却被生活中的现实指引着抵抗着那些思念。
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18．与理查德·施腾格尔的谈话
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曼德拉：我那儿有几本 ［C·J·］ 朗恩霍芬（Langenhoven）的书……《拿撒勒的救世主》（Christus Van Nasareth，Christ of Nazareth） ［《拿撒勒的影子》（Shadows of Nazareth）］。另外一本是《洛埃洛埃拉艾》（Loeloeraai）……这本书内容充满智慧……是作者在20年代的著作……书的内容讲的是地球人飞向月球的故事……他把月球上的生活和地球上的生活作了比较。不对，应该是月球上的人飞到了地球上，然后对地球上的生活和月球上的生活的不同进行了描述。街道是用金子铺成的等等，最后他又飞回了自己的国家。
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施腾格尔：啊哈，那你喜欢朗恩霍芬的理由是什么？你为什么喜欢他呢？
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曼德拉：呃，首先呢，他的语言很简练。其次，他很幽默，他的一部分作品的主旨是把南非白人从模仿英语的习惯中解放出来。他向［南非白人］灌输了一种民族自豪感，所以我很喜欢他。是的……对于诗歌，［D·J·］奥珀曼……他的诗歌里其实不牵扯任何政治观点；就是文学作品，纯粹的文学作品，但是写得非常非常好。
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19．选自曼德拉1970年1月1日在比勒陀利亚监狱写给温妮·曼德拉的信，由奥康准将转交。
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［C·J·］朗恩霍芬的《拿撒勒的影子》描述的是古罗马犹太总督本丢·彼拉多（Pontius Pilate）对耶稣的审判，那时候以色列还是罗马的附属国，彼拉多是当时罗马的军事首领。在1964年的时候我读过这本小说，现在所说的都是靠回忆记起来的。虽然这本书里描写的事情发生在2 000年前，但是故事里蕴含的寓意却是世代通用的，现在读起来跟古罗马帝国鼎盛时期一样清新隽永，富含哲理。审判过后，彼拉多给罗马的一位朋友写了封信，真诚地作了忏悔。这封信很短，为了方便起见，我把它转成第一人称：
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