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[12] 伯希和《北京札记》，第11页。
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[13] 《通报》，1900年12月刊，第407页。
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[14] 伯灵顿拱廊街（Burlington Arcade），伦敦经典高档购物街。
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[15] Rev. R. Allen, The Siege of the Peking Legations, Smith, Elder & Co, 1901.
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[16] Rev. R. Allen上引书。
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[17] 位于埃及亚历山大，历史上曾是世界上最大的图书馆。建于公元前3世纪，后毁于火灾。
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[18] 此为大正藏本原书五十五卷，大正藏删除空目，改为五十四卷。
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[19] 伯希和《白莲教和白云宗》（La Secte du Lotus blanc et la Secte du Nuage blanc），《法国远东学院学报》（BEFEO），1903年，第304页。
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[20] 伯希和《白莲教和白云宗》（La Secte du Lotus blanc et la Secte du Nuage blanc），《法国远东学院学报》（BEFEO），1903年，第317页。
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[21] 伯希和《白莲教和白云宗》（La Secte du Lotus blanc et la Secte du Nuage blanc），《法国远东学院学报》（BEFEO），1903年，第317页。
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[22] 伯希和《白莲教和白云宗》（La Secte du Lotus blanc et la Secte du Nuage blanc），《法国远东学院学报》（BEFEO），1903年，第317页。参见卍续藏本《释门正统》卷四。
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[23] 伯希和《北京札记》。
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[24] 欧仁·达西《法国公使馆保卫战》。
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[25] 欧仁·达西《法国公使馆保卫战》。
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[26] 即中国内地会（China Inland Mission，CIM），是由英国人戴德生牧师于1865年创办的超宗派、跨国家的基督教差会组织，1964年更名为海外基督使团（the Overseas Missionary Fellowship或OMF International）。
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[27] 毕盛《战斗中》（Dans la bataille），Méricant出版社，1908年。
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[28] 毕盛《战斗中》（Dans la bataille），Méricant出版社，1908年。
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伯希和传 第四章 吴哥
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“但所献轻陋，愧惧唯深。”
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1900年底，伯希和带回河内的中国著作为研究中国历史提供了丰富的材料，同时也为研究中国周边国家历史提供了一些佐证。在中国官修史书中，留有派驻外国的使者关于这些国家的详细描述；同样，外国来华使节也对中国进行了细致入微的记录。中国与中亚和东南亚多个国家邻近，在这些相邻或相近的国家中，柬埔寨是伯希和及法国远东学院最想深入研究的国家之一。
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18世纪末，柬埔寨面临被越南整个“吞噬”掉的灭顶之灾。越南占据了交趾支那，暹罗[1]强占了柬埔寨西北部省份。柬埔寨为了生存，只得于1863年勉强接受法国“保护”。1884年，在茹费里的推动下，柬埔寨沦为法国保护国。国家虽已丧失独立，但诺罗墩（Norodom）国王为维护自身尊严，领导了人民起义运动，迫使法国给予柬埔寨人民更多尊重。“我们不想当他们的主人，只想成为他们的首领、导师和保护人”，[2]法国驻扎官勒克莱尔这样写道。实际上，法国更倾向于在柬埔寨推行某种公开的殖民主义，而不是从暹罗手中抢回柬埔寨西北部省市。被暹罗占领的地方包括诗梳风、马德望、蒙哥博雷和吴哥，而吴哥是9至15世纪高棉王朝鼎盛时期的首都。自从杜达尔·德·拉格雷在1863年至1867年率领舰队达到吴哥，以及德拉波特的绘画进一步向世界展示了它的辉煌之后，法国人一直梦想着有朝一日占领吴哥，使其成为法国印度支那殖民地的瑰宝和象征。1900年，碑铭学者爱莫尼尔（Etienne Aymonier）出版了题为《柬埔寨——当今王朝》（Le Cambodge, le Royaume actuel）的著作，其中不仅涉及柬埔寨现有领土，还包括高棉王朝在西北部丢失的地区（类似法国阿尔萨斯—洛林地区）。
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埃米尔·塞纳尔[3]看到爱莫尼尔的著作后，向法兰西学院金石与美文学院宣布：“这本书出现得很及时，总结了我们取得的成果。我们在西贡的学校（指法国远东学院）才成立不久，如果它发展前景良好，将为柬埔寨考古研究注入新动力。”[4]这几句话被解读为法国通过外交手段向暹罗施压，迫使其放弃属于柬埔寨的省份（后通过1904年和1907年条约得以实现），同时也给远东学院发出了一个信号。后来，远东学院通过伯希和进行了反驳。[5]
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正如学者之间最司空见惯的做法那样，伯希和从攻击爱莫尼尔老先生的著作入手，指责其中没有提到安邺的《印度支那探险记》（Voyage d’exploration en Indochine），而该书对爱莫尼尔的作品“有很大贡献”。爱莫尼尔认为，柬埔寨和公元1世纪被中国人称为扶南的地方是一个国家，伯希和对此不持异议。而在另一个不太重要的观点上，即爱莫尼尔认为扶南和真腊也是同一个地方，伯希和以自己掌握的史料为依据，明确提出不同意见。这本是一场专家之间的辩论，只有研究历史的人才会感兴趣，但当时恰逢法国和暹罗之间存在矛盾，伯希和掌握的中国史料又明确显示，从1世纪初开始，后来的柬埔寨已经成为中国的附庸国。在伯希和收集的中国史料中，中国人对扶南人的看法和扶南人与中国人在外交接触中的交谈方式都体现了这种附庸关系，即进步社会与“野蛮社会”之间的关系，也就是君主国与附庸国之间的关系。
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