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伯希和认为印度支那有“古老的文明”，那里的人民不是没有文化的民族。他还声称法国在印度支那挽救了汉字的消亡，尤其是在东京和安南。言下之意，越南人没有能力保护自己的文化遗产。伯希和这样说，是为法国殖民政策进行辩解，也是为自己的考古研究寻找托词。无论是在顺化、北京，还是敦煌，伯希和的行径都成为保护当地古老文明免受“完全摒弃过去”趋势威胁的举动。
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听到伯希和这些言论，诗人嗣德帝会怎么想，垂帘听政的慈禧太后会怎么想，对玄奘推崇备至的王道士又会怎么想？
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7月，又是在同样的会议上，受德国投降和日本即将战败影响，伯希和的思想发生明显变化，跳出了原有的禁锢：
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旧殖民体系和现有殖民形式不能再继续了，民族自治原则应该成为主流，只是有时候白人也会成为少数。比如在新喀里多尼亚（Nouvelle-Calédonie），如果美拉尼西亚人知道自己的人数，并充分认识到自身的力量，那么殖民地（现在不用“殖民地”这个词了，所以应该说“法属联邦”）各族群之间就很难自发形成平衡。在这种情况下，宗主国应该保持话语权。[27]
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这一次，伯希和依然担任了御用政客的角色，但这是最后一次。伯希和昔日的战友、哥萨克阿塔曼谢苗诺夫在满洲里落入苏维埃之手。几个星期后的1945 年10 月26 日，伯希和在玛丽亚娜怀中与世长辞，享年六十七岁。1946 年8 月29 日，谢苗诺夫被处以绞刑。也许伯希和正是想到了谢苗诺夫，才翻译出以下蒙古皇后诃额仑说给儿子成吉思汗的话（伯希和死后才得以发表）：
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从我热腹中出生时，握有一块凝血的你，如同撕扯肋骨的黑狗，如同冲向悬崖的凶鹰，如同愤怒暴跳的雄狮，如同活吞生灵的莽魔，如同自冲其影的猛禽，如同凶猛残暴的野兽，又如咬断羔驼脚跟的公驼，雨天猛扑羊群的饿狼!又如捕食幼子血肉的暴鹘，袭击邻里异群的豺狗!你这如狼如虎又如猛禽的孩子呀，我等影子之外无同伴，尾巴之外无甩鞭，为报泰亦赤兀惕欺辱我们之仇而愁思之时为何干出这等事来！[28]
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问曰……牟子曰……
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[1] 《通报》第19卷，3—5—7月和10—12月，1918—1919年。
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[2] 伯希和《考狄（1849—1925）》，载《通报》第24卷，1926—1927年。
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[3]Méou-tseu ou Les doutes levés, 伯希和译注，载《通报》29卷，1920年，第255—433页。
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[4] 交州包括广东、广西部分地区、东京及安南北部。
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[5]Méou-tseu ou Les doutes levés, p. 289.
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[6]Méou-tseu ou Les doutes levés, 292页。
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[7]Méou-tseu ou Les doutes levés, 298页。
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[8] 伯希和《考狄（1849—1925）》。
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[9] 法国远东学院，伯希和档案，第149卷，第98页。
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[10] 玛丽亚娜《老玻璃品》（Verres anciens），巴黎和布鲁塞尔：G. Van Oest出版社，1929年。
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[11] 为忠贞的爱情粉身碎骨，永不分离，至死不渝。（原注）
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[12] 伯希和《查赫先生》（Monsieur E. von Zach），载《通报》第26卷，1929年，第367—378页。
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[13] 《法国远东学院学报》第33卷，1933年，第417—418页。另见法国远东学院的伯希和档案，第98页。
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[14] Deux itinéraire de Chine en Inde à la fin du VIIIe siècle, BEFEO, 1904.
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[15] 伯希和《马可·波罗游记注释》（Notes on Marco Polo），韩百诗作引言，巴黎：Adrien Maisonneuve出版社，1959年。
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[16] 亨利·玉尔《马可·波罗游记译注》，第三版参考考狄的最新发现加以修正。
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[17] 前引伯希和《马可·波罗游记注释》。
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[18] 穆尔与伯希和先后联名出版《马可·波罗游记校注》英、法文版。韩百诗所编法文版，两卷，La Decouverte/Poche，1998年。
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