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[18]同上,pp.570-571。
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[19]卡洛斯·富恩特斯,García Márquez :Cien años de soledad,La Cultura en México,Siempre!(墨西哥城),第679期,1966年6月29日。
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[20]普利尼奥·门多萨,《番石榴飘香》,p.77。
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[21]费欧里罗,La Cueva,pp.105-106。
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[22]费欧里罗,La Cueva,pp.268-269。
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[23]就如Jorge Ruffinelli的洞见所言,要讲述这本书写作、出版及受欢迎的故事(和此书最常为人传述的方式)就像在讲述一个神话 [ La viuda de Montiel(Xalapa,Veracruz,1979)]。
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[24]詹姆斯·帕布华斯,访谈,墨西哥城,1994年。
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[25]加夫列尔·加西亚·马尔克斯,Desventuras de un escritor de libros,《观察家报·周日期刊》(Magazín Dominical)1966年8月7日。
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[26]加夫列尔·加西亚·马尔克斯于1966年7月22日从墨西哥城写到巴兰基亚给普利尼奥·门多萨的信。
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[27]Claude Couffon,A Bogotá chez García Márquez,L’Express(巴黎),1977年1月17日至23日,p.77。然而在门多萨的《番石榴飘香》中,加夫列尔·加西亚·马尔克斯说梅塞德斯独自把包裹拿到邮局(p.75)……(也许是第二个包裹 ?)
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加西亚·马尔克斯传
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加西亚·马尔克斯和手风琴手,这项即兴活动为其后乌帕尔河谷的哥伦比亚民族音乐节瓦伽娜多音乐节播下种子,1966年摄于阿拉卡塔卡。
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卡米洛·托雷斯(加西亚·马尔克斯大学同学),为加西亚·马尔克斯长子罗德里戈受洗,拉丁美洲最有声望的革命神父,1966年在战事中牺牲。
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巫师或笨蛋?加西亚·马尔克斯的《百年孤独》中揉入了大量的巫术内容,此图是加西亚·马尔克斯头顶《百年孤独》著名的神秘封面,1969年摄于巴塞罗那。
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加西亚·马尔克斯传 第十六章 终于到来的名气 1966—1967
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相比于此书最后的成功,加西亚·马尔克斯自己比较焦虑的是两个包裹是否平安抵达布宜诺斯艾利斯。阿尔瓦罗·穆蒂斯担任20世纪福斯公司的拉丁美洲代表已有一年,马上要前往阿根廷,加西亚·马尔克斯要他带另一份文稿去布宜诺斯艾利斯,交给“南美洲”出版社办公室的帕可·波鲁瓦。穆蒂斯于抵达时打电话给波鲁瓦,说自己手上有手稿,波鲁瓦说:“别管你手上的,我已经读过了,实在是太精彩了!”[1]如果波鲁瓦认为这本书“实在是太精彩了”,那么就意味着很有可能造成轰动。
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人在墨西哥城的加西亚·马尔克斯将所有日常笔记和家谱写在四十本学校的作业簿里;一听到手稿安全抵达阿根廷,他和梅塞德斯就着手把这些笔记撕掉、烧毁。他曾经说,这些笔记主要记载的是结构与过程。他的一些朋友比较有学术和史料方面的考量,非常惊骇地表示他不应该烧毁,而应该为子孙后代保存下来(或甚至,依照事情后来的发展,也可以从中获取一笔不小的利益)。[2]然而,加西亚·马尔克斯总是解释自己的难为情,为这个决定辩解,表示他并不希望别人仔细审视他的文学草稿,如同他不希望家里的纸片或家庭亲密细节的八卦被流传一般。“就像被撞见只穿着内裤一样。”[3]当然,部分原因也是艺术家或魔术家希望保护自己的专业秘密。不幸的是,他对传记作家也抱持同样的态度,在揭露自己生活中最无伤大雅的细节时,关于他的生活,他总希望可以控制流传于世的版本——或者述说许多版本,因而没有一个版本可以完全涵盖他自童年以来所有的失落感、背叛、遗弃,以及自卑感。
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他已经受到广泛的讨论,当时带领拉丁美洲所谓“文学爆炸时期”、吸引国际目光焦点的是一小群先锋队,他被认为是他们中的第四名成员。这四位作家——科塔萨尔、富恩特斯、巴尔加斯·略萨,以及从此时开始涵盖其中的加西亚·马尔克斯,他们在未来受到无可比拟的宣传。然而,当时这个运动尚未完全成形,没有证据显示单一作家可能被称为这个非比寻常的新作品的典范。但他的同行已经知道,如隐喻一般,他们对其已经俯首称臣,此人非加西亚·马尔克斯莫属。《百年孤独》出版之后,拉丁美洲就已经不可同日而语,首先了解到这一点的,是阿根廷人。
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