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（本章撰稿：熊 烨）
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(1) 彭玉平：《人间词话疏证》，中华书局2011年版，第335页。
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(2) 郑板桥：《题游侠图》，《郑板桥集》，中华书局1962年版，第55页。
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千春犹待发华滋（叶嘉莹传） [:1705522185]
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千春犹待发华滋（叶嘉莹传） 第三章 几人传法现优昙：老师顾随
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自“七七事变”后，北平很快就沦为敌占区，叶嘉莹的父亲当时在航空部门任职，就随着国民政府迁移了，所以到叶嘉莹高中毕业时，她和父亲音讯断绝已近四年之久。面对亲人的生离和敌寇的横行，忧生与忧世之感，已经在少年叶嘉莹的心中开始萌芽。正如司马迁在《伯夷列传》中对“天道无亲，常与善人”的质疑：“傥所谓天道，是耶非耶？”叶嘉莹也曾感叹“如来原是幻，何以度苍生”（《咏莲》1940），佛家的悲悯情怀在乱世的血与火之中显得那样的无力。
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1941年夏，叶嘉莹高中毕业。她的成绩非常好，而且文理科发展均衡，每年都获得第一名的成绩。但在报考大学时，究竟是从现实的方面着想报考北京大学的医学系，还是从兴趣方面着想报考辅仁大学的国文系？叶嘉莹很费了一番思量。当时北平的几所国立大学都在日本人的控制中，而辅仁大学是一所教会大学，不受日本及敌伪的控制，因此也吸引了一批不肯在敌伪学校任教的有风骨的教师在此任教，这些都对叶嘉莹有着强大的吸引力；另外由于辅仁大学的招考及放榜在先，而北京大学的招考和放榜在后，叶嘉莹既然已经顺利考上了辅仁大学的国文系，也就没有再报考北大的医学系。就这样叶嘉莹决定了自己的命运：与诗词相伴一生，无怨无悔。
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辅仁大学坐落在风景秀丽的什刹海地区，是一所天主教的学校，男女分校，而女院就在闻名遐迩的恭王府院内。多年以后叶嘉莹还清楚记得学校的布局：校门口是个非常大的广场，大红门两边各有一个石狮子。院子很大，有好几进深，西侧有一条通道，旁边是长长的围墙，隔墙四四方方的院子就是教室。图书馆就是原来恭王府的多福轩，一进大门就有一个长台，那是图书馆借书的服务台，台后边有几扇屏风，屏风后面是书架；图书馆前面有一架非常古老的紫藤，每年暮春的时候，满架都是紫红色的藤萝花。西边一条甬道通入一个非常幽静的小院子，满院都是竹子，小门上题的是“天香庭院”。1980年叶嘉莹的同门学长，也曾从顾随先生受业，毕业于燕京大学的著名红学家周汝昌先生送给她一本自己的新著《恭王府考》，书中认为恭王府就是《红楼梦》中的大观园，而这个“天香庭院”就是林黛玉所住的潇湘馆。叶嘉莹读后追怀大学时代的往事，于是写了三首五言律诗，可见其眷念之深：
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五律三章奉酬周汝昌先生
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周汝昌先生以新著《恭王府考》见赠。府为昔日在辅仁大学读书时旧游之地，周君来函索诗，因赋五律三章奉酬。
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漂泊吾将老，天涯久寂寥。诵君新著好，令我客魂销。展卷追尘迹，披图认石桥。昔游真似梦，历历复迢迢。
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常忆读书处，朱门旧邸存。天香题小院，多福榜高轩。慷慨歌燕市，沦亡有泪痕。平生哀乐事，今日与谁论。
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四十年前地，嬉游遍曲栏。春看花万朵，诗咏竹千竿。所考如堪信，斯园即大观。红楼竟亲历，百感益无端。
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然而叶嘉莹还没有来得及好好享受她的大学生活，她人生之中的第一次重大打击就猝然来临了：那年秋天刚刚开学，她的母亲就因病去世。虽然生活上幸有伯父伯母的照顾，日子艰难但还能勉强度过，可是她内心之中父亲远隔、母亲逝世的生离死别之恸仍然很难排解，叶嘉莹唯有以诗来寻求寄托，这段时期她于1941年秋写了《哭母诗》八首，其后于1943年秋又写了《母亡后接父书》等诗，可以从中窥见她当时的悲苦心境，如《咏怀》（1941年）：
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高树战西风，秋雨檐前滴。蟋蟀鸣空庭，夜阑犹唧唧。空室阒无人，萱帏何寂寂。自母弃养去，忽忽春秋易。出户如有遗，入室如有觅。斜月照西窗，景物非畴昔。空床竹影多，更深翻历历。穉弟年尚幼，谁为理衣食。我不善家事，尘生屋四壁。昨夜雁南飞，老父天涯隔。前日书再来，开函泪沾臆。上书母氏讳，下祝一家吉。岂知同床人，已以土为宅。他日纵归来，凄凉非旧迹。古称蜀道难，父今头应白。谁怜半百人，六载常做客。我枉为人子，承欢惭绕膝。每欲凌虚飞，恨少鲲鹏翼。苍茫一四顾，遍地皆荆棘。夜夜梦江南，魂迷关塞黑。
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母亲在九泉之下，父亲远隔万里天涯，自己还不能独立，还有两个年幼的弟弟：人生的种种苦难一起逼人而来，叶嘉莹心中的悲哀痛苦可以想见。全诗真是以血泪写成，朴实无华而真切可感，读来令人酸鼻。
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但是尽管遭逢这么多的苦难，大学时期对于叶嘉莹而言仍然是最可宝贵的一段人生经历。当时的辅仁大学可谓名师云集：校长是著名历史学家陈垣先生，文学院院长是沈兼士先生，国文系主任是余嘉锡先生。此外还有教经学史的刘盼遂先生，教声韵学的陆颖明先生，教小说史的孙楷第先生，教戏曲史的赵万里先生，都是著名学者。每当叶嘉莹回忆起这些老辈先生，都是充满深情的追念。比如余嘉锡先生，他是一位有名的目录学家，写过《目录学发微》、《四库提要辨证》。叶嘉莹回忆说：余老先生为人很传统，非常严肃，他留着白胡子，绝对是不苟言笑，讲课时正襟危坐，说话细声细气，还有些湖南口音。写板书时就站起来转过身去，方方正正的如松而立，在黑板上写的板书也是规规矩矩的行楷，四个字一行，一笔也不苟且，是一位非常严格的老师。此外还有储皖峰先生，不但学问很好，在创作上也颇有成就，叶嘉莹写过《读皖峰夫子诗后》三首诗，1942年储皖峰先生去世，叶嘉莹还作了《悼皖峰夫子》两首诗以为纪念。在辅仁大学这个知识的殿堂里，叶嘉莹打下了坚实的文史基础。从现在还保留着的档案材料上，可以查到叶嘉莹当年的毕业论文，题目是《元曲方言俗语摘释》，已经可以看出相当的学术功底了。
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辅仁大学时期可谓是叶嘉莹充满患难的人生中最可铭记的时光。因为这里不但有诸多良师，也有充满青春活力的益友。叶嘉莹回忆说，她有时与同学结伴去学校附近的什刹海边散步；也曾去广济寺听讲《妙法莲华经》；而校园里的紫藤架下、凌霄花底、绿竹丛中，更是留下了叶嘉莹温馨的回忆。叶嘉莹还记得有一年秋天，她陪一个女同学去郊区访友。当时的北京四郊没有现在这么繁华，陶然亭是北京南郊的一片野地，有几处长满芦苇的池塘，小山丘上野草丛生，掩盖着一些荒冢，一派萧瑟景象。叶嘉莹说那时路边有大片大片的雁来红，给她留下深刻的印象，她还记得那里有一座荒坟上面的一段碑铭：“浩浩愁，茫茫劫。短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕烟痕无断绝。是耶非耶，化为胡蝶。”随着人生阅历渐渐地丰富起来，叶嘉莹的丧亲之痛也慢慢平复，尤其是遇到顾随先生这位文学和人生的导师之后，叶嘉莹真正找到了精神上的寄托。
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千春犹待发华滋（叶嘉莹传） [:1705522186]
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1．登堂：空里游丝只自寻
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顾随先生
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顾随（1897—1960）先生是河北清河县人，本名顾宝随，字羡季，笔名苦水，别号驼庵。他的父亲是前清的秀才，从小对他严格管教，顾随先生也因此打下了深厚的国学功底。1915年顾随先生报考北大国文系，校长蔡元培先生审阅试卷，发现他国文水平已经非常好，就建议他改读外国文学，顾随就接受了蔡元培先生的建议，先到天津北洋大学预科读了两年英文，然后转入北京大学英文系，所以顾随先生于中西文学都有极深的造诣。此外更因自身的资质悟性，顾随先生又对禅学有深入独到的见解。毕业后顾随先生终身以教育为务，先后在河北女师学院、燕京大学、辅仁大学、中法大学、中国大学、北京师范大学、河北大学、女子文理学院等校讲授中国古代文学，可谓桃李满天下，其及门弟子如叶嘉莹、周汝昌、史树青、邓云乡、郭预衡、吴小如等后来都成为享誉海内外的专家学者。而其中叶嘉莹与顾随先生的师弟因缘尤其是一段学林佳话。
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1942年秋季，叶嘉莹刚上大学二年级。顾随先生在那一年来教她们“唐宋诗”的课程。叶嘉莹回忆道：“先生身材瘦高，爱穿长衫，常常面带微笑潇洒从容地走进教室。他讲课生动深刻，不但深受中文系同学欢迎，而且也吸引了很多外系同学来旁听，教室里总是座无虚席。”顾随先生讲课非常有特色，那就是重在感发而不拘泥于死板的解释说明，有时在一个小时的课堂上，竟然连一句诗也不讲，从表面上看有人会以为顾先生所讲的都是闲话，而事实上顾先生讲的却是最具启迪性的诗歌中的精论妙义。以前禅宗说法有所谓“不立文字，见性成佛”之说，诗人论诗也有“不涉理路，不落言筌”的说法，顾先生讲诗的风格就是这样。凡是在书本中可以查找的知识，顾先生一向极少讲到。他所讲授的是以他自身的博学、锐感、深思，以及丰富的阅读和创作经验所体会到的诗歌中真正的生命。