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他将利用诸多手段
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使人民对他的信仰皈依。
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（der endecrist, on spot,
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der nennet sich, er sy got
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vnd wirt das folck mit vil dingen
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czu seyn glauben kern vndprengen.）[113]
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因此，知道自己处于上帝时刻表中的哪一站成为重要的事，这趟旅程或是通往救赎，或是通往地狱。还有时间来为自己的罪行忏悔，还是即将迎来终结？基督将用他纯洁的气息杀死敌基督，15个征兆将预示末日审判的到来。亚当和夏娃犯下原罪所造成的苦难将会结束，天堂将会到来——最起码是对于那些能在审判中得到好结果的人来说是这样的。
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最后，这个预言也能和同样名叫腓特烈的新国王（腓特烈三世）联系到一起，他计划延续前任国王西吉斯蒙德的大改革行动。西吉斯蒙德结束了三个教皇的闹剧——其中至少有两个像敌基督一样又坏又具有迷惑性，以此结束了教会大分裂并统一了西方的基督教。
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综合以上各种阅读接受的可能性，约翰内斯·古登堡有什么理由不印刷广为流传的《西比拉预言》呢？无论是体量、内容，还是时效性和受欢迎程度，它都是古登堡最适合用来进行首次印刷的对象。
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古登堡与员工们一起为此工作，在1448年取得成功并以此获得了新的资金。他迫切地需要这些资金来扩大他的印刷工场，因为现在他要开始复制畅销的实用类书籍——埃利乌斯·多纳图斯的拉丁语教材，市场对这一教材有着强烈需求。
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古登堡主要的烦恼在于字行仍不够整齐，他需要进一步改善字模。他最终定下的目标是，不仅要比手抄本价格更低、产量更大，也要在字体的审美上胜过手抄本。
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古登堡：500年前塑造今日世界的人 古登堡的忏悔：“书籍作品”
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可惜的是，人们迄今仍未找到古登堡印刷工场的账簿，也没有任何关于《西比拉预言》印刷数量和售价的说明或记录。存世的只有偶然发现的一小张残页。这也是印刷前期和早期历史资料情况的普遍问题。
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由于皮纸和纸张价格高昂，当时的书籍装订师将人们不要的旧书拆开，用旧书的皮纸或纸张来装订和加固新书。1894年在美因茨发现的《西比拉预言》残页可能曾被用于加固大学账簿，它在1904年作为《有关末日审判的残页》（Fragment zum Weltgericht）出版。这一残页使用的是古登堡为生产《多纳特》拉丁语教材所制作的字模。除了与之后的用于印刷《多纳特》和日历的活字（简称“DK活字”）具有相似之处，缺少大写字母“W”也表明了这套活字的用途是印刷拉丁语作品，而非德语作品。由此可以得出结论：为了挣钱，更重要的是为了保证后续的资金支持，古登堡印刷了这本流行的小书。可惜传世的只有一张双面印刷的残页，共22行28个诗句，难以用来开展更深入的研究。古登堡印刷的《西比拉预言》可能有27页左右，在页数和排版上与之后的《多纳特》拉丁语教材类似，这也表明了《西比拉预言》是古登堡在印刷技术上的原型作品。
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然而，在背景资料如此贫瘠的情况下，找到的残页也可以用来进行另一种解读。有一种观点认为，如果古登堡印刷了一版书，就必然还会找到同版次的至少一个其他印本作为证据。但考虑到《西比拉预言》受欢迎的程度，看看流传至今的众多手抄本和印刷本——未经统计的数量一定远超于此，那么它早期的印刷版本一定会被后来的版本取代，残页所属版次的印本自然会被用作装订新书的材料。
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无论如何，为谨慎起见还是要考虑第二种可能性。不能排除古登堡在为《多纳特》拉丁语教材制作字模期间进行了双面的单页印刷，以此向资助者们展示其发明的进步性，从而为印刷《多纳特》获得进一步的资金支持。共有三个理由支持这种可能性：第一，现存的只有唯一一张残页；第二，其使用的字模套组是为印刷拉丁语作品而设计的，《多纳特》正是以拉丁语出版的作品；第三，残页中的诗行本身可以作为最弱却也还算充分的证据：这几行诗的内容是预告末日审判和燃烧的大火，这是整部诗作的核心部分，也是当时最重要的、人们在任何场合都热衷于谈起的话题，诗行中也包括与此相关的道理和阐释。
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在这份宣传品中，古登堡像赦罪僧[6]一样用末日审判进行威胁，这个事实最起码证明了他某种程度上的机智和含蓄的幽默，因为这样一来，人们便不会怀疑上帝对其作品的喜爱。
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这份宣传品中对末日审判的温和提示起到了效果——新的贷款成功了，这将成为印刷《多纳特》教材的资金来源。或是作为整本书籍，或是作为单页样品，《西比拉预言》的字体效果让古登堡清楚地看到，活字在精确度方面还有很大的提升空间。
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当时的书籍市场是手写书籍的市场，古登堡完全以当时的书籍市场和手写书籍为导向。他的产品必须在美学质量与文本可靠性上与现有书籍一争高下，他要面对的是当时的市场习惯。这个发明家并不是不着边际的梦想家，与此相反，他是一个不折不扣的现实主义者。
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古登堡从自身的经历中了解到了市场对于拉丁语教材的需求，在埃尔福特上大学时，他可能为了改善经济在抄书坊从事过抄写工作。古登堡的发明对抄写工作进行了细致的机械化和工艺化，他在其中所展现出的对抄书员工作的熟悉程度引人注目。
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因此合乎逻辑的是，古登堡选择了埃利乌斯·多纳图斯的拉丁语教材《多纳特》作为下一个印刷对象。教材在之后成为古登堡印刷工场中的一大产品类别，在那里共诞生了24个版次的《多纳特》，其中可分为每页26、27、28和30行的不同版本。考虑到技术上的自然发展过程，27行版的《多纳特》被认为是最早的印刷版本，其初版诞生于15世纪40年代与50年代之交，之后不断再版。约翰内斯·古登堡的市场导向也体现在他对印刷载体的选择上。他开始印刷《多纳特》时使用的是皮纸，虽然昂贵，但比纸张耐用得多。这是符合消费者利益的做法——学生需要经常使用教材，不可能总是小心翼翼地对待它们，选择较为牢固耐用的原材料对学生来说更加划算。一般而言，像古登堡这样的商人只会盼望着产品具有高损耗率，但他将这一利益置于更高的利益之下——他最终的目标是在书籍市场上获得成功。
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《多纳特》教材附有变格表和变位表，可惜至今都未能找到完整的版本，流传下来的只有残本。因为尚未发现纸质残本，无法确定古登堡是否曾用纸张印刷《多纳特》。考虑到连耐用的皮纸版教材都没有流传下完整版本，不能排除古登堡之后也用纸张印刷了教材的可能性。如果真是如此，这意味着古登堡在教材市场上成功地占据了一席之地，敢于违背书籍市场在印刷载体方面的习惯。
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古登堡虽然印刷了多版《多纳特》，但存世的依然稀少，因此对于仅印刷了一版的《西比拉预言》而言，只有唯一残页作为文本证据也不足为奇。我们能知道的只有存世之物，遗失在历史中的是我们无法得知的。
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