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园丁对土地只有给予。他的姿态是谦逊的，因为他懂得最终是时间造就了玫瑰和花园。有些树木没有五年十年是显不出雄伟的，有些花卉没有两年三年是不会开花的，因此必须学会敬畏自然的规律。这种感悟与生命的终极体验相联系。生命在最高层次的体悟，便是汇入永恒的宇宙，并生发出谦卑感和敬畏感，以及一种灵魂的狂喜。
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花园安放了契诃夫的心。他的文学创作和日常劳动都指向人生的意义。
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当番红花的芽尖从草皮中露出来，当迎春花鼓胀着花苞，当沉睡了一季的草木迫不及待地抽出芽条，当林子里的鸟儿热闹起来，春天就捎来她的信号。每个春天都让契诃夫感到幸福和满足。他曾这样描绘梅利霍沃的春天：
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……野外的景色瑰丽迷人，那么富有诗意，使人耳目一新，因而也就抵偿了我们生活上有种种不便的缺憾。每天都有意想不到的事情发生，一件比一件有意思。椋鸟飞来了，潺潺流水处处可见，积雪消融的地方草开始返青。时间充裕极了，似乎每一天都过不完。住在这儿，就如同住在澳洲的世外桃源。假如你不可惜过去的时光，也不期待未来，就会产生一种平静、悠闲、超凡脱俗的感觉。由此可见，从远处观察，人显得很美好，这也是自然的，因为我们来到农村，躲避的不是人，而是自己的虚荣心，这种虚荣心在城里人的圈子里往往过分地强烈而荒谬。我眼望春天，心中渴望世界上能出现一个天堂。[10]
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梅利霍沃的槭树
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梅利霍沃的梨树
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契诃夫总是不由自主地往花园跑，刚吃完饭就扔下汤勺，扑向他的花圃，饶有兴致地瞧着那些优雅清亮的嫩芽儿。在他看来，每一片来自虚无的芽儿，都是造化最伟大的奇迹。康德把那种出于责任的动机而服从道德律的意志称为“神圣意志”。这种神圣意志可以唤起一种完全的善，崇高的美，以及生命意义上全然的自由。花园是契诃夫自由的王国。他在那里观察果树、灌木、花草，时而找来木条和竹竿，支撑刚种下的歪歪扭扭的樱桃树、苹果树、山楂树、槭树、紫丁香、玉兰花、太平花等。他在新开辟的花园小径的两旁撒上香蒲和虎尾草的种子，有时还自己拿着剪刀到处修修剪剪。对于心爱的玫瑰，他有着操不完的心，犹如一位慈爱的父亲，担心刚出生的孩子活不过莫斯科的冬天。
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契诃夫笔下的原野，是俄罗斯历史和文化的后花园，也是俄罗斯历史的隐喻空间。绝大部分人认为，园艺是生活的一部分。但契诃夫领悟到，生活才应该是园艺的一个组成部分。在《海鸥》《万尼亚舅舅》《三姊妹》《樱桃园》等作品中，“花园”这一意象都作为主要的形而上的审美空间和意义空间而出现。花园是大地的馈赠，每个新的日子都是从过去的一天中生长出来的，就像每一株新芽都是从苍老的树干上萌生出来的。契诃夫认为苦役犯开辟的花园比贵族的花园更为深刻。他在萨哈林岛看到苦役犯种植的蔬菜以及窗台上摆放的洋海棠，非常感动。美对于所有人都是平等的。即使终身服役、失去自由，也根除不了人对于美和善的信仰，以及对美好生活的向往。
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契诃夫的玫瑰
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梅利霍沃花园小径两旁的太平花和落新妇
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高大的槭树守护着契诃夫的花园
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契诃夫在莫斯科大学的毕业照，1884年
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契诃夫的玫瑰 [:1705553093]
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契诃夫的玫瑰 第2章 自然之子
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Сын природы
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森林可以教会人懂得什么是美
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