1705566971
1705566972
这是一种“爱与恨的奇异混合”，令他无法离开歌德。在他的想象中，他自视为一个追求者，而歌德则是他要“搞大肚子”的女人。他就像那个恶人弗朗茨·莫尔一样怨恨自然亏待了他，抱怨自己不像卡尔一样受到自然的照顾。席勒了解由此产生的恨意——他毕竟曾在《强盗》中描述过这种恨的后果。但这里不仅有恨，而且有爱，所以才让这段关系如此复杂。多年之后那句令他与歌德之间的真正友谊得以可能的奇妙话语，他还尚未找到。这句话出自他1796年7月2日写给歌德的信：“我多么生动地体会到……面对杰出的物与人，除了爱，没有别的自由。”
1705566973
1705566974
但席勒眼下还没有那么自由。虽然已经有了爱，但恨却依然在，还有由此产生的怨念。他不得不始终拿歌德同自己相比，必须在脑海中将自己的作品送到歌德那里审阅。歌德会喜欢吗？他扪心自问。当听说歌德对《希腊的群神》评价不错时，他感到由衷的喜悦；而在创作长诗《艺术家》时，他则把歌德想象成将来的读者。于是后者也产生了“许多影响”，让席勒“想要把诗写到真正完美”。
1705566975
1705566976
一个月之后，席勒的情绪有了变化。他觉得《艺术家》已经相当成功，可以对先前给朋友的信中写的东西报以一笑。他在1789年3月9日写信给科尔纳，告诉他不必反感他的“弱点”：“我很乐意让你了解我现在过得怎样。”那么，现在的他究竟如何？他觉得自己就是被命运亏待的人，已经学会了抗争，要从造物主给他的那些微不足道之物中创造出最好。可是，他前一秒还能笑对自己的怨言，后一秒想到歌德，就立马再度怒火中烧：“这个人，这个歌德，现在挡了我的路。他总是在提醒我，命运待我是多么严酷。他的天才被他的命运托举着，是多么轻巧，而我却不得不奋斗到这一分钟！……但我还有勇气，相信未来会有一场幸运的革命！”（1789年3月9日）
1705566977
1705566978
事实上，他的生活状态的确在经历一场革命，而歌德并没有袖手旁观。正是歌德不断地支持着将席勒作为历史学教授聘请到耶拿的努力。这件事的契机，是席勒通过其历史著作《尼德兰独立史》新近赢得的名声。与他交好的枢密顾问福格特[45] 是魏玛当时最有影响力的宫廷官员，早在1788年12月就和席勒通了通气。这份动议让席勒倍感光荣，他表现得很高兴，于是很快点头同意——按照他后来的说法，或许同意得太快了。当他发现这个职位没有俸禄，自己只能依赖少得可怜的课时费生活的时候，已经太迟了。科尔纳建议席勒拒绝；毕竟，他始终致力于帮助作为诗人的朋友抵抗其他所有诱惑和义务。但席勒在一番踌躇之后，还是接受了聘书，期待着能有好事从中产生，比如一个薪酬更高、教学义务更少的教职，或者在宫中的一个名誉职位，又或者是其他某个可以确保他经济独立的闲职。但他确定的是，他绝不会为了学术而牺牲艺术。“我必须全身心地做个艺术家，否则我就不愿再活着。”（致科尔纳，1789年3月9日）
1705566979
1705566980
作为艺术家，他还会继续以歌德为标杆，但要同时确保能够发挥自身的力量。他也将在歌德面前展现出不再拘束的自信，最终甚至能和他平起平坐、真心往来。而歌德则将会钦佩这位朋友，向他学习。他将会评价席勒，说没有一个人曾像他那样在自己的生命中产生过“划时代”的影响。
1705566981
1705566982
但现在还未曾到这般境地。关于歌德，卡洛琳娜曾建议席勒耐心等待；但在搬去耶拿前不久，席勒在给她的信中表达了自己将来几年的生活构想：“倘若我和他（歌德）孤零零地在一座荒岛或同一条船上，我一定不怕花再多的时间和精力，也要解开他性格的谜团。但鉴于我并不是只和这唯一的一个人捆绑在一起，鉴于这世上的每个人，像哈姆雷特说的那样，都有自己的事做，因此我也有自己的事业；说真的，人真正的生命实在太短，不值得花时间和精力去解读一个难以解读之人……这是一种所有人都能懂的语言，说的是：运用你的力量。如果每个人都用其力量发挥作用，就不会消失在他人面前。这就是我的计划。既然我的处境让我能够发挥我的全部力量，他和其他人就能够认识我，就像我现在认识他的精神一样。”（1789年2月25日）
1705566983
1705566984
于是席勒将暂时先孤身一人走自己的路，静静地等待着，仿佛只从远方眺望歌德。
1705566985
1705566986
[1] 语出《强盗》第一幕第二场，汉译参见《席勒文集》（第二卷），第21页。
1705566987
1705566988
[2] 典出《浮士德》第二部第一幕“皇帝的行宫”中“阴暗的走廊”一场，参见《歌德文集》（第一卷），第257～261页。
1705566989
1705566990
[3] MA 1，S. 163. 汉译参见《席勒文集》（第一卷），有改动。
1705566991
1705566992
[4] 关于温克尔曼这篇杰作及两个划时代的美学范畴，汉译参见〔德〕温克尔曼《希腊人的艺术》，邵大箴译，广西师范大学出版社，2001，第17页。
1705566993
1705566994
[5] “古今之争”是发生在17世纪末至18世纪初法国的一场大论战，核心问题是古典文学是否依旧是当今文学的典范。1687年1月，著名的童话作者夏尔·佩罗（Charles Perrault，1628～1703）为庆贺“太阳王”（Roi Soleil）路易十四（Louis ⅪⅤ. 1638～1715）大病初愈，在法兰西学院（Académie française ）作诗《路易大帝的时代》（Le siècle de Louis le Grand ），将路易十四统治的时代与古罗马皇帝奥古斯都（Augustus，前63～前14）时代相提并论，认为古典时代的人“虽伟大，这不假，但毕竟也是人，和我们一样”（Ils sont grands，il est vray，mais hommes comme nous）。这一对比质疑了古希腊罗马的典范性作用，引起了推崇古典主义诗学并著有《诗艺》（L ’Art poétique ，1674）的尼古拉·布洛瓦（Nicolas Boileau，1636～1711）的反对。一场影响深远的大论战就此揭幕。
1705566995
1705566996
[6] 在古希腊神话传说中，拉奥孔是特洛伊（Troja）城的祭司，因为曾警告特洛伊人提防希腊人的木马，连同两个儿子被雅典娜派出的两条巨蛇杀死。现藏于梵蒂冈博物馆、可能诞生于公元前1世纪的拉奥孔群像被视为古希腊雕塑的经典，也激发了后世艺术史学家与美学家的研究兴趣。除了温克尔曼，同样著名的还有莱辛讨论诗画界限的名著《拉奥孔》（Laokoon ，1766）。
1705566997
1705566998
[7] 语出温克尔曼的《关于在绘画和雕塑中模仿希腊作品的一些意见》，汉译参见〔德〕温克尔曼《希腊人的艺术》，第17页，有改动。
1705566999
1705567000
[8] 语出温克尔曼的《关于在绘画和雕塑中模仿希腊作品的一些意见》，汉译参见〔德〕温克尔曼《希腊人的艺术》，第17页，有改动。
1705567001
1705567002
[9] MA Ⅴ，S. 881.
1705567003
1705567004
[10] MA Ⅴ，S. 883.
1705567005
1705567006
[11] MA 1，S. 169. 语出《希腊的群神》第一稿，在汉译《席勒文集》所参照的修订稿（即席勒于1800年发表的《诗集》第一卷）中被删去。
1705567007
1705567008
[12] Nietzsche，Bd. 1，S. 47. 语出尼采《悲剧自音乐精神中的诞生》（Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik ，1872）第五节。“称义”的德语原文为“gerechtfertigt”，直译是“得到了辩护”，在基督教语境中指的是人如何才能在背负原罪的情况下作为“义人”出现在上帝面前——路德的“因信称义”就是一种解答。
1705567009
1705567010
[13] MA Ⅰ，S. 164. 语出《希腊的群神》第一稿，在修订稿中被删去。品达（Pindar，约前518～前483），古希腊诗人，尤以“合唱颂歌”（Dithyrambus）见长；阿里翁（Arion），传说生活在公元前7世纪的古希腊诗人，将祭祀酒神狄奥尼索斯所唱的合唱颂歌发展成一门完善的艺术形式，而古希腊悲剧便是从中产生；菲迪亚斯（Phidias，约前480～前430），古希腊最杰出的雕塑家，其最著名的作品包括雅典帕特农神庙（Parthenon）中的雅典娜（Athena）雕像等杰作。
1705567011
1705567012
[14] MA Ⅴ，S. 883.
1705567013
1705567014
[15] MA 1，S. 165. 汉译参见《席勒文集》（第一卷），第41页。狄奥尼索斯是古希腊神话中的酒神。
1705567015
1705567016
[16] 原书作者并未指明出处，可能典出荷尔德林作于1798年前后的诗《虚伪神圣的诗人》（Die scheinheiligen Dichter ）：“你们冷冰冰的伪君子，休提众神之名！/你们有理智！你们不信赫里奥斯，/不信雷神与海神。”参见Friedrich Hölderlin：Werke und Briefe. Bd. 1. Hg. von Friedrich Beißner und Jochen Schmidt. Frankfurt a. M. 1969，第39页。赫里奥斯（Helios）即古希腊神话中的太阳神，雷神（Donnerer）指主神宙斯（Zeus），海神（Meeresgott）指波塞冬（Poseido）。
1705567017
1705567018
[17] 本雅明·赫德李希（1675～1748），德国学者、辞书作者，于1724年首次出版了《神话大百科全书》。
1705567019
1705567020
[18] MA Ⅰ，S. 165. 语出《希腊的群神》，汉译参见《席勒文集》（第一卷），第44页。
[
上一页 ]
[ :1.705566971e+09 ]
[
下一页 ]