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[32] Zit. n. Buchwald 1956，Bd. 2，S. 103.
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[33] 《论男性与女性之形式》是洪堡在1795年发表于席勒主编的《季节女神》第三期的文章。原书作者遗漏书名中的定冠词“die”，已补上。
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[34] Zit. n. Buchwald 1956，Bd. 2，S. 104.
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[35] Zit. n. Buchwald 1956，Bd. 2，S. 104.
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[36] 爱德华·吉本（Edward Gibbon，1734～1794），英国历史学家，著有巨制《罗马帝国衰亡史》，记叙了罗马帝国（包括拜占庭帝国）从2世纪中期到1453年君士坦丁堡被土耳其人占领的千余年历史。
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[37] 原书作者并未给出信的出处。“今天”以下应出自夏洛蒂于1789年1月26日给席勒的信。
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[38] Zit. n. Berger 1924，Bd. 1，S. 555.
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[39] 约翰·海因里希·福斯（Johann Heinrich Voss，1751～1826），德国古典语文学家、翻译家，曾将荷马的《伊利亚特》与《奥德赛》两部史诗译为德语。
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[40] Petersen 1911，S. 144.
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[41] 《伊菲革涅亚在陶里斯》（Iphigenie auf Tauris ）是歌德发表于1787年的剧作，讲述了阿伽门农（Agamemnon）之女、侥幸逃脱其父献祭而流落陶里斯岛的伊菲革涅亚，在国王托阿斯（Thoas）面前反对杀死异乡人的法律，以保护因弑母而落难至此的哥哥俄瑞斯特。
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[42] 欧里庇得斯（约前480～前406），古希腊三大戏剧家之一，其名作《在陶里人中的伊菲革涅亚》（Iphigenie bei den Tauriern ）是歌德《伊菲革涅亚》一剧的模板。
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[43] Goethe MA 12，S. 69.
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[44] Goethe MA 12，S. 86.
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[45] 克里斯蒂安·戈特洛卜·封·福格特（Christian Gottlob von Voigt，1743～1819），萨克森-魏玛-埃森纳赫公国首相，枢密顾问，同时也是歌德的同僚。
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德意志理想主义的诞生（席勒传） 第十五章
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耶拿——城市与其精神——“学生之壮举”——伟大的登场：就职讲座——乐观的历史哲学及其在《招魂唤鬼者》中的撤回——“仿佛”的目的论——封了漆的信——《摩西的使命》——发明一神论——《塞伊斯的蒙面像》背后的虚无——祛魅之后：美学宗教
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席勒之所以接受了耶拿的聘任，是因为他在1787年8月初次到访时，对这座城市有过相当不错的印象。他在当时给科尔纳的信中写道，自己还从来没有觉得那么舒心过。特别是自由的大学生活给他留下了深刻的印象。
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耶拿大学并不只属于一位君主，而是由四个小公国共同资助建立的。这四位所谓的“哺育人”包括魏玛、科尔堡（Colburg）、戈塔和迈宁根四地的公爵。由于所有决定都需要四人的一致同意，教授们一般可以做任何他们想做的事。席勒觉得耶拿大学就像一个“自由而安定的共和国，压迫在其中难以施行”（致科尔纳，1787年8月29日）。
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这里的基调是由学生和教授们定下的。在这座萨尔河畔小城的高墙内，生活着约5000个居民，还有800个学生。50年前，学生的比例还要更高：1750年前后，耶拿大学甚至吸引了3000名学生，直到周边国家开始花更大力气将本国学生留在本土大学后，学生数量才有所回落。但其人数之多，依然足以主导城里的生活。“人们第一眼就能发现，”席勒在同一封信中写道，“学生们在这儿说得上话；甚至即使人们闭上眼睛，也能分辨出自己走在学生丛中，因为他们走起路来的步伐就像一个从未被征服过的人。”说到底，“这群学生先生们的粗鄙”实在引人注目：他们戴着大圆帽，见到教授也绝不摘下；他们当街抽烟；他们在酒馆里争执吵闹、大声喧哗；晚上有时会在街巷中响起“当心脑袋！”的喊声，因为学生们伏在窗户上，往街上倾倒他们的夜壶。吓一吓听话的市民，就是学生们的乐趣。
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1789年之后，学生们的斗殴与暴力便带上了政治色彩。当学生们因为还不起欠下的酒钱和房租而被丢进监狱时，就爆发了抗议游行。1792年夏天，动乱到达了顶峰。学生要求建立自己的法庭，规范其荣誉纠葛和债务丑闻；当局自然不愿让步，反而增加了驻军。学生们觉得这是对其学术自由的侵犯，于是在1792年7月19日决议抵制。超过2/3的学生聚集到萨尔河畔的草地，共有600余人；他们组织起同乡会，伴着音乐和旗帜向城里进发，威胁要转学去埃尔福特（Erfurt）。这下可叫耶拿市民慌了神。没有学生和教授，这座城市的经济将会一蹶不振。政府派了密使去追赶学生。当队伍行进到附近的诺拉（Nohra）村时，双方展开了谈判。政府承诺不施加纪律处分，学生们凯旋，回到耶拿，得到市民高呼“万岁”的迎接。歌德的同僚福格特松了一口气，向魏玛公爵汇报：“我们耶拿的这些雅各宾派终于安分了。”当费希特在两年后惹恼学生“骑士团”时，将会再一次引发冲突。有几个学生做得太过，以至于费希特担心自己性命不保，匆忙逃亡到临近的奥斯曼施泰特。
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席勒并不欣赏这种“学生的壮举”；不过，在这座“知识的市集之城”，还是有些东西可以补偿他。虽然这里没有剧院，文化生活也完全局限于学术，但城市确定在学术这个方面发展得相当出色。除了藏书5万册的大学图书馆，还有7个分类齐全的书店；集市边上就是福格特的学术阅览所，收藏有国内外近百种杂志。各处的政治新闻汇聚于此，立马就得到讨论。在教授们的住处，也有活跃的社交生活。俱乐部、茶话会、室内乐之夜、众多酒馆中时常满座的定期聚会——娱乐和消遣的途径相当充足。和魏玛相比，人们在这儿的交往更加自在。甚至连歌德从魏玛到这里来时，也像是换了个人似的。他在魏玛更加死板、更摆架子；在这儿混迹于学生和教授之中，他就随性多了。到了冬天，这儿的人们可以看他如何在结冰的河上滑冰。
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城里精神生活的一个重要据点是克里斯蒂安·戈特弗里德·许茨（Christian Gottfried Schütz）[1] 的家，全德首屈一指的书评报刊《文学汇报》（Allgemeine Literatur -Zeitung ）就在这里出版。关于他自己的首次到访，席勒说：“在耶拿，这栋房子干脆就叫文学，造得很漂亮、很舒适。我让人领着参观了办公室，发现里面放着数不尽的出版社样书，按照出版商姓名排列，静候他的判决。说实话，书评社是个残忍而可笑的机构，我得向你坦承，我很想要搞一场针对它的阴谋。”（致科尔纳的信，1787年8月29日）
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但《文学汇报》的力量是如此强大，以至于席勒日后不得不与之合作。他将会乖乖写他的书评，怀着紧张的期待读《文学汇报》上关于他作品的评论。没什么阴谋，除非算上几年之后席勒在出版自己的杂志《季节女神》时和《文学汇报》达成的约定。根据这项约定，《季节女神》的出版商科塔[2] 将为《文学汇报》对这份新杂志的正面评价支付印刷费用。
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