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[28] 夏洛蒂·封·席勒，娘家姓封·伦格费尔德（Charlotte von Schiller，geb. Von Lengefeld，1766～1826），席勒之妻；二人于1790年成婚，共养育了四个孩子。
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[29] Petersen 1911，S. 141.
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[30] 亨莉埃特·赫尔兹（1764～1847），德国女作家，她在柏林举办的文学沙龙是当时文化界最重要的思想交流场所之一，早期浪漫派的代表如施莱格尔等都是她沙龙的座上宾。“美德联盟”是赫尔兹与同样热爱文学艺术的女性们共同组织的小型聚会。
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[31] 卡洛琳娜·封·洪堡，娘家姓封·达赫霍登（Caroline von Humboldt，geb. von Dächeroden），1791年与威廉·封·洪堡成婚，共养育了8个孩子。
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[32] Zit. n. Buchwald 1956，Bd. 2，S. 103.
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[33] 《论男性与女性之形式》是洪堡在1795年发表于席勒主编的《季节女神》第三期的文章。原书作者遗漏书名中的定冠词“die”，已补上。
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[34] Zit. n. Buchwald 1956，Bd. 2，S. 104.
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[35] Zit. n. Buchwald 1956，Bd. 2，S. 104.
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[36] 爱德华·吉本（Edward Gibbon，1734～1794），英国历史学家，著有巨制《罗马帝国衰亡史》，记叙了罗马帝国（包括拜占庭帝国）从2世纪中期到1453年君士坦丁堡被土耳其人占领的千余年历史。
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[37] 原书作者并未给出信的出处。“今天”以下应出自夏洛蒂于1789年1月26日给席勒的信。
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[38] Zit. n. Berger 1924，Bd. 1，S. 555.
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[39] 约翰·海因里希·福斯（Johann Heinrich Voss，1751～1826），德国古典语文学家、翻译家，曾将荷马的《伊利亚特》与《奥德赛》两部史诗译为德语。
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[40] Petersen 1911，S. 144.
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[41] 《伊菲革涅亚在陶里斯》（Iphigenie auf Tauris ）是歌德发表于1787年的剧作，讲述了阿伽门农（Agamemnon）之女、侥幸逃脱其父献祭而流落陶里斯岛的伊菲革涅亚，在国王托阿斯（Thoas）面前反对杀死异乡人的法律，以保护因弑母而落难至此的哥哥俄瑞斯特。
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[42] 欧里庇得斯（约前480～前406），古希腊三大戏剧家之一，其名作《在陶里人中的伊菲革涅亚》（Iphigenie bei den Tauriern ）是歌德《伊菲革涅亚》一剧的模板。
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[43] Goethe MA 12，S. 69.
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[44] Goethe MA 12，S. 86.
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[45] 克里斯蒂安·戈特洛卜·封·福格特（Christian Gottlob von Voigt，1743～1819），萨克森-魏玛-埃森纳赫公国首相，枢密顾问，同时也是歌德的同僚。
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德意志理想主义的诞生（席勒传） 第十五章
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耶拿——城市与其精神——“学生之壮举”——伟大的登场：就职讲座——乐观的历史哲学及其在《招魂唤鬼者》中的撤回——“仿佛”的目的论——封了漆的信——《摩西的使命》——发明一神论——《塞伊斯的蒙面像》背后的虚无——祛魅之后：美学宗教
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席勒之所以接受了耶拿的聘任，是因为他在1787年8月初次到访时，对这座城市有过相当不错的印象。他在当时给科尔纳的信中写道，自己还从来没有觉得那么舒心过。特别是自由的大学生活给他留下了深刻的印象。
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耶拿大学并不只属于一位君主，而是由四个小公国共同资助建立的。这四位所谓的“哺育人”包括魏玛、科尔堡（Colburg）、戈塔和迈宁根四地的公爵。由于所有决定都需要四人的一致同意，教授们一般可以做任何他们想做的事。席勒觉得耶拿大学就像一个“自由而安定的共和国，压迫在其中难以施行”（致科尔纳，1787年8月29日）。
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这里的基调是由学生和教授们定下的。在这座萨尔河畔小城的高墙内，生活着约5000个居民，还有800个学生。50年前，学生的比例还要更高：1750年前后，耶拿大学甚至吸引了3000名学生，直到周边国家开始花更大力气将本国学生留在本土大学后，学生数量才有所回落。但其人数之多，依然足以主导城里的生活。“人们第一眼就能发现，”席勒在同一封信中写道，“学生们在这儿说得上话；甚至即使人们闭上眼睛，也能分辨出自己走在学生丛中，因为他们走起路来的步伐就像一个从未被征服过的人。”说到底，“这群学生先生们的粗鄙”实在引人注目：他们戴着大圆帽，见到教授也绝不摘下；他们当街抽烟；他们在酒馆里争执吵闹、大声喧哗；晚上有时会在街巷中响起“当心脑袋！”的喊声，因为学生们伏在窗户上，往街上倾倒他们的夜壶。吓一吓听话的市民，就是学生们的乐趣。
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