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[21] MA Ⅴ，S. 400. 语出《卡里亚斯，或论美》第二封信（1793年2月8日），汉译参见《席勒经典美学文论》，第33页。
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[22] MA Ⅴ，S. 416. 语出《卡里亚斯，或论美》第五封信（1793年2月23日），汉译参见《席勒经典美学文论》，第65页。
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[23] MA Ⅴ，420. 语出《卡里亚斯，或论美》第五封信（1793年2月23日），汉译参见《席勒经典美学文论》，第69页，有改动。
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[24] MA Ⅴ，420. 语出《卡里亚斯，或论美》第五封信（1793年2月23日），汉译参见《席勒经典美学文论》，第69页，有改动。
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[25] MA Ⅴ，S. 421. 语出《卡里亚斯，或论美》第五封信（1793年2月23日），汉译参见《席勒经典美学文论》，第70页。
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[26] 米开朗琪罗·博纳罗蒂（Michelangelo Buonarroti，1475～1564），意大利著名画家、雕塑家，文艺复兴三杰之一，代表作包括梵蒂冈西斯廷教堂（Cappella Sistina）穹顶的组画《创世纪》（Storie della Genesi ）与壁画《最后的审判》（Giudizio universale ），以及雕塑作品《大卫》（David ）、《圣母悼子》（Pietà ）等。
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[27] MA Ⅴ，S. 423. 语出《卡里亚斯，或论美》第五封信（1793年2月23日），汉译参见《席勒经典美学文论》，第73页。
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[28] 原书作者在此处化用了德国浪漫派诗人约瑟夫·封·艾兴多夫（Joseph von Eichendorff，1788～1857）的诗《寻宝魔杖》（Wünschelrute ，1835）：“有一首歌谣沉睡在所有/不停做着清梦的事物中，/整个世界将开始歌唱，/只要你说出那神奇的语词。”参见Wolfgang Frühwald （Hg.）：Gedichte der Romantik ，Stuttgart 2012，第 371页。
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[29] MA Ⅴ，S. 421.语出《卡里亚斯，或论美》第五封信（1793年2月23日），汉译参见《席勒经典美学文论》，第70页。
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[30] 原文为法语：“Le sieur Gille，Publiciste allemande”。
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[31] “九月大屠杀”（Massacres de Septembre）是发生于1792年9月2日至6日的一桩惨案，面对已攻占凡尔登（Verdun）的反法联盟军队对巴黎的直接威胁，巴黎民众恐惧国内的革命敌人乘势破坏革命。时任司法部长的丹东默许狂热的巴黎群众未经审判就屠杀已被囚禁的神职人员，只因他们出于宗教信仰不愿对新共和国宣誓效忠。同时死于非命的还有国王的瑞士近卫军。据粗略估计，共有1200余名囚犯死于这一场大屠杀。
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[32] 此信修改后成为《审美教育书简》的第五封信，参见《席勒经典美学文论》，第224页。
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[33] 格奥尔格·克里斯多夫·利希腾贝格（Georg Christoph Lichtenberg，1742～1799），18世纪德国启蒙主义学者，善写讽刺短文与箴言集。《哥廷根科学与文学杂志》是他与福斯特于1780～1785年间创立的杂志。
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[34] Zit. n. Ueding 1987，S. 59.
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[35] Lichtenberg，Bd. 1，S. 708.
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[36] 《被煽动者》（Die Aufgeregten ）是歌德于1793年开始写作但未能完成的一部关于法国大革命的戏剧，他在其中描写了一场针对地主的农民起义，既批判了封建压迫，又讽刺了所谓“革命者”的虚伪。
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[37] MA Ⅴ，S. 972. 汉译参见《席勒经典美学文论》，第570页。
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[38] MA Ⅴ，S. 446. 汉译参见《席勒经典美学文论》，第131页。
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[39] MA Ⅴ，S. 468. 汉译参见《席勒经典美学文论》，第162页，有改动。
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[40] MA Ⅴ，S. 465. 汉译参见《席勒经典美学文论》，第156～157页。
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[41] Zit. n. Gulyga 1985，S. 186. 语出康德的《道德形而上学基础》（Grundlegung zur Metaphysik der Sitten ，1785）第一章《从普通的道德理性知识过渡到哲学的道德理性知识》，汉译参见〔德〕康德《道德形而上学基础》，苗力田译，上海人民出版社，1986，第47页。
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[42] MA Ⅰ，S. 299f.
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[43] MA Ⅴ，S. 477. 汉译参见《席勒经典美学文论》，第175～176页。
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[44] 人的“狼性”典出霍布斯对自然状态中“人皆为他人之豺狼”（Homo homini lupus）的描述。
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[45] 弗里德里希·施莱尔马赫（Friedrich Schleiermacher，1768～1834），德国哲学家、神学家，与浪漫派作家过从甚密，著有名篇《论宗教》（Über die Religion ，1799），认为宗教性与理性一样，同属人的天性；而他的遗稿《阐释与批判》（Hermeneutik und Kritik ，1838）则是近代阐释学的奠基之作。
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