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要之,尧舜之世,中国未得一统。尧舜禹俱为众部落之共主,非禅让不足以服众。
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禹治水有功于百姓,立威而诛杀防风氏,及皋陶氏早逝,禹传位于伯益,而实权归其子启。禹死,启杀伯益及有扈氏,夏后始大。中华三千年世袭制度从此立矣。
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寒浞杀羿、少康中兴、夏桀荒淫、鸣条大战等事,俱不可考。然而鸣条大战,诸侯竟有三千。可知诸侯俱为小部落,大致不及百人也。有虞氏则为大部落,舜曾为有虞氏之主,少康中兴,至于武王克商,有虞氏皆预其事,周封有虞氏于陈,部落社会进步为封建之过程乎。
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信史时代之商朝
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夏遗民杞兮北祖匈奴,定都于亳兮氐羌来朝。伊尹为辅兮太甲放桐,三年还政兮百姓以宁。视远惟明兮听德惟聪,太戊承德兮九世其乱。盘庚迁都兮政唯祀戎,诸侯来朝兮殷道复兴。武丁踵德兮始作卜辞,妇好领军兮护我商方。祭天祀祖兮征服不朝,甲骨记事兮信史可征。
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按:王国维以安阳出土之甲骨文字考证《史记》殷商十二王世系,商代故事遂成信史。然而伊尹放太甲于桐,未可尽信。妇好之名,未见于古籍,而其墓出土安阳,历代能战女将之首也。殷人尚鬼,国之大事,唯祀与戎。
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西周代商
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陟彼南岗兮公刘迁豳,太王避狄兮搬居周原。始设社稷兮季历继位,征服鬼方兮大胜狄戎。西伯侍纣兮远囚羑里,武王奋起兮疆土厥张。三分天下兮周居其二,任用姜尚兮迁丰克崇。商征东夷兮周承其敝,六师并驰兮会于孟津。左杖黄钺兮右把白旄,诸侯用命兮牧野克商。血流漂杵兮帝辛自焚,纵马华山兮放牛桃林。示不用兵兮行义天下,周虽旧邦兮其命维新。定都镐京兮周召是命,分封功臣兮屏藩周室。兴周克殷兮太公封齐,五侯九伯兮实得征之。郊祭文王兮封旦于鲁,大启尔宇兮为周室辅。召公佐王兮文武成康,甘棠遗爱兮封燕都蓟。
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按:文王得太公于渭水之滨,征服四夷,三分天下有其二,其于商纣,以大事小,孔孟称之。太公佐武王,乘纣王征伐东夷中原空虚之便,克商于牧野。太公在齐,简礼从俗,法立令行。管仲继之,法教并重,君臣上下贵贱俱得从法。百年后,郑国子产铸刑法于鼎器。战国诸侯变法者众,魏国有李悝,赵国有慎到,韩国有申不害,秦国有商鞅,韩公子非则总其成,从此中国历代政治以法为骨矣。
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《史记·齐太公世家》曰:“故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”太公兵法乃中国历代兵法之祖,原书早已失传。春秋末孙武作兵法,殆其流派乎。战国时鬼谷子亦学太公兵法,孙膑、苏秦、张仪等俱出其门下,而道家思想源于兵法,可知道法二家思想皆源于太公也。
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太公封于齐;周公制礼作乐,封于鲁;召公安定周室天下,封于燕。此三公者,周朝八百年历史之最大功臣也。齐鲁文化,中华文化之核心乎。
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西周文化
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平三监兮灭武庚,存亡国兮继绝世。保民立命兮孝祖敬天,定国创业兮制礼作乐。王官采诗兮民风是观,崇德祭祀兮大雅周颂,温柔敦厚兮小雅国风。成康大治兮东都洛阳,辅佐王室兮周公吐哺。授田于民兮明德慎罚,穆王西伐兮犬戎未平,昭王南征兮船渡不返。周室失统兮诸侯专征,封疆不固兮戎狄乘间。招诱安抚兮中国错居,国民暴乱兮厉王出奔。政称共和兮宣王中兴,诸侯不睦兮西戎败绩。三川皆竭兮岐山崩裂,幽王宠姬兮废后去嫡。申侯卖国兮犬戎掳掠,王死骊山兮宜臼东迁。
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按:孔子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”周公制礼作乐,孝祖敬天,儒家之所本也。祭祀传宗,存亡继绝乃中华文化特色,溯源于夏商。亲亲而仁民,仁民而爱物,放诸四海而皆准。周公孔子,德被千秋矣!诗三百篇,多作于周初。诗篇外,后世亦有言文王作易八卦、周公作《周髀算经》者,俱未可尽信。二书源远流长,后人必有所增益也。至于周室封建,分封诸侯,笼络天下,中国得以一统,功莫大焉!
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