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即使关系再亲密也有应该遵守的礼节。过去由三纲五常提出的伦理规范也是基于这个精神的。
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所有的事情都有其存在的时间和场所，这样才能发挥其自身的价值。亲近的人之间也应该保持一定的距离，过分亲昵往往会导致关系破裂。礼仪的根本精神就在这里。所以说非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
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文明社会里若有人赤身裸体上路，我们肯定称他是精神病患者。同样文明社会里若有人不讲礼貌口吐狂言，我们只有说他是个野蛮人。
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当今社会离婚已成了家常便饭，父母子女之间也常常产生隔阂，且不管其理由是什么，究其原因恐怕还在于人们缺乏作为人类应遵守的礼仪。在物理原理中三脚架是最坚固的框架结构，在人际关系上同样有三个最重要的因素，即忠、孝、礼。如果形成人际关系的基础脱离了这三个因素，那将是一种非常脆弱的关系。忠为真诚，孝为关爱，礼为准则。
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其中礼义是形成和维持良好的人际关系的出发点。没有这个出发点也就没有人际交往可谈。如果这个礼义是可有可无的东西，那么孔子也就不会去执意地强调了。圣人不可能费那么多口舌强调可有可无的东西。
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1981年7月20日 两种类型的人
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这世上大部分人都喜欢听“聪明”、“有权”、“有钱”，且都在追求这些东西，可珍惜和追求“礼义”、“信义”、“情义”的人却少之又少。
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不过话说回来，难道他们真的不懂在成为有才之人、有权之人、有钱之人之前首先要成为“至诚之人”的道理吗？
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1981年7月21日 要当财富的主人，不要当财富的奴隶
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有这样一句格言，“要做财富的主人，不要做财富的奴隶。”
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过俭朴的生活，人可以用主人的身份支配物质财富，可贪欲、奢侈的生活会使人成为财富的奴隶从而受到财富的支配。只有俭朴的生活才能使人感知财富的珍贵，也才能使人感悟人生的真谛。
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1981年8月14日 信任与背叛
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失去信赖的社会使所有的一切变成悲伤、阴郁。有的人从一开始就背信弃义；而有的人开始虽然信誓旦旦地表示忠诚，但却因立场不坚定而逐渐在权势、名誉和金钱的驱使下背信弃义。
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别看他今天诚实、守信，可谁能知道明天他会以什么样的面貌出现？变化无常的人心、变化无常的社会实在令人不安、令人担忧。
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1981年9月18日 父亲是建设现代韩国的建筑师
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今天我见到了印度驻韩大使夫人普蓝加普。
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大使夫人问我如果好好布置新堂洞的私邸是不是可以成为人们追悼父亲的场所，我回答说“有可能”。夫人说“不是有可能，而是完全可以”，她还评价父亲说他是建设现代韩国的建筑师。
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对父亲的评价虽然是她在谈论房屋时随口说出的一句话，可我觉得这是一个十分恰当的比喻。
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1981年9月30日 有了一次背信，就会有第二次、第三次
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背信者之所以经常背信，就是因为他内心不应垮掉的防线彻底垮掉了。一次背信以后他原本不想有第二次，可随着内心防线的垮塌已经丧失了所有的抵抗力，于是接连产生第二次、第三次的背信。
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1981年10月28日 把握国家命运不得有丝毫的马虎
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“如果人制服老虎，我们就说那是英雄壮举；如果老虎吃掉了人，我们就说那是残暴的野性。”
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人类自古以来就是按照自己的逻辑来解释世上万物。这样的逻辑思维还能演绎出公正、公平的结论？如果没有维新，也许我们早已成为激进分子的阶下囚。国家的命运马虎不得，既不能靠运气，更不能靠侥幸心理。
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如果在那混乱的年月执意主张模糊不清的所谓的民主主义，我们恐怕早已失去了国家，成千上万人就会遭到激进分子的杀戮。不顾当时国际国内环境而一味地主张民主主义，那才是把国家推入火坑的罪恶行径。
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2）梅花香自苦寒来
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